末雁

本文原刊于《举目》25期

        “拆毁有时，建造有时”（《传》3：3b）。

         小时候经过建筑工地，看见用毛竹搭起的一层层架子，工人跨在架子上，从腰间挂著的一把篾丝中抽出几根当作绳子，把毛竹架子固定住，然后在每一层架子上铺上竹篱笆， 人就站在上面砌墙。父亲告诉我这个叫“脚手架”，等脚手架拆除了，就表示房子盖好了。以后每次看见建筑工地的脚手架总是很期待，想看看新房子会是啥模样？

         有一回与台湾的朋友聊起盖房子，他们听不懂什么是脚手架，于是我如此这般描述一番，他们恍然大悟，告诉我这种架子在台湾叫“鹰架”。同一样东西，却有两个截然不同的名称，这引起我的一些联想。

          宣教前辈戴德生说过：“所有的外籍宣教士，有如搭建房屋时围绕在房屋四周的架子，房子越早完工，架子就越早拆除，这对于福音尚未传遍的宣教工场愈好。或是把 它搬移至别处，以便能在别处发挥同样的作用。”（注1）外来宣教士就像房子外面的架子，里面的新房子就像中国的本土教会。

         为帮助建立中国教会，外来宣教士们付出了极大的心力，有的甚至付上生命的代价。他们传福音，牧养信徒，培训同工，扶持中国教会领袖。可是也有一些外来宣教士作了“脚手 架”：绑手绑脚的架子，指手画脚的架子。这些无形的“脚手架”遮住了里面本土教会新生命的风采，而使同工们落入缩手缩脚的境况。

       “脚手架”型宣教士的产生，可能有两方面的原因。一是不能忍受拆除的痛苦。从拓荒到建堂成立教会，一个宣教士要经历多少的艰难险阻，多长的艰苦岁月。教会中每一 个弟兄姊妹的故事都在他／她的心上；教堂的每一块砖，每一片瓦都有他／她的血汗。离开这一切，实在割舍不下！于是终生看守城池，不离不弃。

        第二个原因是不能放心放手，唯恐新的同工经不起风雨，担不起重任，所以时时指指点点，处处捂著盖著，以免辛苦打下的江山毁于一旦。

        与传统“脚手架宣教士”相反的，是现代类型的“蜻蜓宣教士”，五湖四海到处游行。有人描述他们是“讲一篇道，送两本书，吃三餐饭，拍四张照片，给五十元钱，提六十条意见，七大神学思想，八大信仰教条，久久不能明白，十足莫名其妙。”

        外来的宣教士应该是做“鹰架”。它是中国本土教会腾飞的平台，同时它又能飞往新的工场，建造神的新家。虽然人不会记得围在房子四周的架子，但神却看重宣教士神圣的牺牲精神，中国教会更会不忘记宣教士们的血和汗。神的新家是啥模样？这是每一个外来宣教士要思考的问题。

注：
1. 史蒂亚著，《戴德生属灵操练》，证主出版社，1998，108-9页。

作者原住上海，后移居美国。曾在大陆边远地区参加扶贫工作，现在神学院进修。