牧者恩言

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.07 受教舌 讀經：《詩》69 背誦：他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。（《詩》69：21） 一位朋友讀《約翰福音》： “這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝了”。（《約》19：28-30） 他讀後感到很納悶，就跑來問我：“你看，主耶穌那時被掛在十字架上，應是最痛苦的時候吧，那個時候，人只能忍受和苦挨，過一刻是一刻，過一秒是一秒，主耶穌怎麼還能想到哪節經文還沒應驗呢？約翰又是怎麼知道的？” 這真是好問題。我就和對方一起先看《馬太福音》的相關經文：兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他……約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的　神！我的神！為什麼離棄我？”站在那裡的人，有的聽見就說：“這個人呼叫以利亞呢！”內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。（《太》27：34-48） 仔細看馬太的描述，你就發現主只不過嘗了苦膽和醋，並沒喝。所以，主絕對不是為了麻醉自己的身體，好緩解被釘十架的疼痛，也不是以自己身體為念為解渴而求水，那他到底為什麼說這話呢？使徒在聖靈感動和默示下，就想起了《詩篇》第69篇21節：“他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。” “《詩篇》69篇不是大衛寫自己的經歷嗎？”查考至此，這位朋友問我。 我說：“其實，是基督的靈感動大衛提前寫下了基督的經歷，因為全本《聖經》都在為基督作見證，而不是為大衛作見證。你看《太》22章43節和《可》12章36節都提到‘大衛被聖靈感動’寫下《詩篇》。對大衛自己來說，他所寫的苦難或許只是一種修辭和類比，但對基督來說，則是痛苦的實際。但主耶穌基督不以自身的苦為念，哪怕在痛苦到極點的時候，還是想著要讓經上的話應驗，好完成天父早就安排好的救恩大計！” “這確實讓人感動。這次查考的經文簡直讓我摸到了基督的心！”這位朋友無比感動地說。 我們有沒有也曾觸摸到基督的心？就是哪怕在極苦之際，仍要使經上的話應驗的心！ 默想：“耶穌是上帝，故此，他的愛，他的渴慕是無限的。他是宇宙的創造者，反而請求他受造之物的愛。他渴望我們的愛……這三個字：‘我渴了’，難道在我們的靈魂內沒有回聲嗎？”——特麗莎 禱告：天父，請饒恕我並沒有把你的話刻在生命最深處。但那些極為痛苦的時刻，我常常只是被動忍受，而沒有對你話語的積極回應。求你將那份對你話語的刻骨銘心的渴慕置於我心，刻於我骨。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.06 許萬常 前數與倒數是截然不同的數算方式，代表兩種不同的人生。 前數是往前數，向前看；倒數是往後數，向後看。前數無限，愈數愈多；倒數有限，越數越少。前數憑信心，倒數憑眼。 保羅說：“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的” 。（《林後》4：18） 倒數地活著是活在暫時裡，前數地活著是活在永恆裡。對靈裡重生的人而言，前數的生命是活在靈裡，倒數的生命是活在物裡；屬物的生命一出生就開始倒數計時，屬靈的生命一出生就前數計時；屬物的生命是暫時的，屬靈的生命是永遠的。 屬靈的生命是前數，數不完，屬物的生命是倒數，數得完。 主耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命”。（《約》6：63） 活在靈裡的生命是按照主的話語而活著，生命與永恆相接；活在物裡的生命是按照自己的話而活著，生命隨著物質而消散。前者的生命照著主的意思，後者的生命照著人的意思。 “求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”。（《詩》90：12）前數是照著主的意思數算人生，倒數是按著自己的意思數算一生。 人活著，不要倒數計時，愈數愈少，愈數愈感傷；人活著，要前數計時，愈數愈多，愈數愈歡喜。 重生的人有永生，有永生的人才能前數計時，日子愈活愈多，愈來愈豐盛；未重生的人只有今生，只能倒數計時，愈活愈少，愈活愈貧乏。因此，主耶穌對尼哥底母說，也對我們說：我說你們必須重生，你不要以為稀奇。（《約》3：7） 人怎麼生，就怎麼數；怎麼數，就怎麼活。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.24 張克敏 經文：“參孫求告耶和華說：‘主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。’”(《士》16：28) 今天美國最明顯的健康問題，是超重、過多的肥胖。許多人已經把減肥瘦身，當作終身奮鬥的目標。甚至有電視節目看上了減肥商機，製作減肥真人秀，吸引了許多觀眾。 2006年，一名過重男子曽經參加當地的減肥比賽節目，從209公斤減到95公斤，奪得冠軍並抱走高額獎金。但後來卻因不合宜的減肥方式，體重疾速復胖到300公斤；甚至因而得了憂鬱症，今年7月抑鬱身亡。 看來，生活的困境大都來自一而再、再而三的錯誤選擇，特別在物質富裕的生活環境中。 舊約士師時代，一個不孕的母親蒙上帝憐憫生了一個兒子，起名叫參孫。雖然從小他就歸上帝作拿細耳人（參《士》13：6-7）。然而，他卻不認識上帝的旨意，一而再地犯錯，自討苦吃。 參孫力大無窮，無人能敵；因此常常自以為是，胡作非為。他最大的弱點，就是貪愛女色，特別是外邦人的女子。最後被名叫大利拉的婦人出賣，被非利士人剃了頭發（他力量的來源），剜了雙眼，用銅鏈拘索，每天在監裡推磨。 有些陷入生活困境的人，往往表現出自討苦吃的個性。 第一、不能從錯誤中學習功課。好比參孫具有的兩大致命傷：壞脾氣與放縱情欲；也好像小孩子喜歡玩火的遊戲，試看看離火多近而不會著火？ 第二、不知道怎樣選擇朋友。作為基督徒，我們需要問自己，我的朋友會攔阻我全然為主而活嗎？他們是在拆毀我，還是在建造我？我必須為他們作上帝不喜悅的事嗎？ 第三、不肯認真面對上帝。常常自己覺得好，就去做，就像躲在散兵坑的基督徒，陷入困境才轉向上帝。 然而，參孫到了生命的末了，終於學到生命的功課。他因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許（參《來》11：33）。我們作基督的門徒，也必須時刻警醒，預防自己陷入生活的困境；當察覺自己身處困境時，下面三個步驟能夠幫助我們走出來： 1. 認清自己的身分。既然身為上帝的兒女，理當學習全然為主而活 ：“既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。”(《羅》8：17)。 2. 建立外在的記號。遵守上帝的誡命，有所為有所不為。主耶穌在最後的晚餐這樣勸勉祂的門徒：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”(《約》14：21)。 3. 及早尋求上帝的心意和引導，學習倚靠順服上帝。不知道上帝在我們身上的美意是一回事；清楚明白上帝的心意後，是否願意依從順服呢？學習大衛的祈禱：“耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！”(《詩》31：1) 禱告：親愛的天父，我們在每天的生活裡常常自以為是，這讓我們陷於困境當中。但這不是你在我們身上的心意；懇求你賜給我們屬天的智慧，明辨福音的真理。讓我們無論何時何地，願意認真地面對你。禱告奉耶穌的名，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.15 辛立 經文：“那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的語言使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。”（《伯》38：1-3） 約伯的受苦，是上帝應允的：“你曾用心考察我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直、敬畏上帝、遠離惡事。”（《伯》1：8；2：3） 上帝如此作，為的是向天上執政掌權的和地上的人們，證明愛上帝之人的信心，即當一切在人看來的好處從祂的僕人約伯身上被拿去，取而代之的，是巨大的苦難臨到約伯身上。約伯對上帝的信心，是否會改變？ 所以，約伯受苦，考驗的不僅僅是對苦難的認識，更是對上帝的認識。 約伯從前對上帝是“風聞有你”，是“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”顯然，即使這樣的認識，和所有異教、異端對上帝的認識截然不同；和現今某些受世俗文化影響的信徒的神學觀，也有本質上的差距。 但當耶和華向約伯顯現時，聖經特別描寫：“耶和華從旋風中回答約伯。”為什麼這樣記載？ 陸蘇河教授根據多年的研究心得，總結道：當一切災難突然降臨在約伯身上、特別是約伯的兒女正在他們長兄家裡吃飯喝酒，“不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人的身上，他們就都死了。”（《伯》1：19）這是聖經中所記載的任何一個義人所未曾遭遇的，這苦難給約伯帶來巨大的痛苦。 所以，在整本《約伯記》中，“暴風、旋風”成為約伯心中最可畏的情節，甚至成為上帝對他的處罰：“他用暴風折斷我，無故的加增我的損傷。我就是有一口氣他都不容，倒使我滿心苦惱。”（《伯》9：17-18）每當提及“暴風、旋風”，失去兒女的悲哀就會再次活化在約伯眼前，銘心刻骨的刺痛就會緊緊抓住約伯。 然而，兩次“耶和華從旋風中回答約伯”。為什麼上帝從大而可畏且旋轉的暴風中向約伯顯現？ 陸教授認為，耶和華上帝用自己所處的位置，向在痛苦中的約伯顯示：當你在苦難的暴風中，你不是自己獨自在受苦；我也在苦難中與你同在。難道你受苦我不心疼嗎？難道我不知道我的兒子，將要為著全人類的救贖，道成肉身，並且被釘在十字架上，忍受世間最大的羞辱和困苦？對此，難道我不心疼嗎？我在一切義人所經歷、所忍受的暴風中，我在旋風中，與你同受這一切…… 約伯過去所聽見的上帝，是“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”如今，約伯親眼所見到的上帝，是在痛苦的旋風中，和他一起經歷苦難、同受苦難的上帝。 這也是新約聖經中所啟示的三位一體的真上帝——聖父、聖子和聖靈的完美工作：上帝從創世以前的計劃，就是耶穌基督的“道成肉身”，祂在十字架上受苦、埋葬、三天以後復活，完成了人類的救贖恩典。 基督信仰與其他信仰的區別點，在於上帝掌管人類的一切苦難、體貼人類所受的一切苦難、為人類受苦；因此，父上帝差遣祂的獨生愛子來到世界，藉著受苦、被釘十字架和從死裡復活，戰勝了一切苦難、眼淚、悲傷和死亡。 離開上帝同在、上帝受苦、為義人受苦的主題，我們的信仰不僅會被扭曲，也有可能陷入異端和極端中。 約伯看見、聽見從旋風中向自己說話的耶和華之後，就求告上帝說：“求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼見到你。因此，我厭惡自己；在塵土和爐灰中懊悔。”（《伯》42：4-6） 義人和上帝的關係，是在“被上帝聽見和聽上帝的指示”之互動中。其間非常重要的連接點，就是義人認識到上帝是為我們受苦的上帝，也因此願意為上帝受苦。 禱告：主啊，你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。你讓約伯通過受苦，見證了信你的人經歷苦難，認識到你是與之一同受苦的上帝，從而打敗了來自撒旦的攻擊。這些事太奇妙！你又差遣耶穌基督來到世上，親自為我們受苦、被釘在十字架上，因從死裡復活，擊敗撒旦一切的計謀。為此，我們感謝你，我們也當背起自己的十字架，跟隨你，最終與你一同得勝，禱告奉耶穌的名，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.26 蘭君 經文：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”（《雅》1：5） 19世紀70年代的一天，芝加哥一位弟兄把妻子和4個女兒送上了去英國的船，自己也打算盡快把手中的事務處理完畢後，與她們在英國相聚。然而不久，妻女所乘的船在大西洋裡航行時，不幸與另一艘船相撞。這位弟兄的4個女兒，連同船上其他222名旅客全都遭難，唯有他的妻子和極少數幾個人倖免於難，被救起來送到了英國。噩耗傳來，弟兄立即丟下手中的事務乘船趕往英國，與自己悲傷欲絕的妻子相會。 途中，這突如其來的打擊使弟兄整日在甲板上徘徊，夜不能寐。當船行至他女兒遇難的地方時，他百感交集。但就在他經歷失去女兒的巨大傷痛之時，他也經歷了上帝極大的安慰。心中的感動激發他寫下了一首詩歌——《我心靈得安寧》，歌詞寫道：“有時享平安如江河平又穩，有時悲傷來似浪滾，不論何環境，主已教導我說：我心靈得安寧。” 的確，人生從來不會一帆風順。苦難就像一個甩不掉的陰影，我們無法逃脫。世人生活中會遇苦難，基督徒也不例外。並且有時，基督徒所遇的苦難遠超過世人。因為與世人相比，我們的苦難又多了一層，那就是由於我們的身份所引起的苦難。 在《雅各書》1章2-18節中，上帝藉著雅各為我們指出了一條面對和戰勝苦難的路。雅各鼓勵那些身處宗教和政治雙重逼迫之下的猶太基督徒，以喜樂的心態來面對苦難，同時要恒切禱告。“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”（《雅》1：5） 禱告是基督徒生活中一件必不可少的事，是我們與上帝交通的管道。在禱告中，我們把自己對上帝的敬拜、讚美和感謝都帶到祂的面前。同時，我們也可以藉著禱告祈求上帝（為自己、為他人），尤其是當我們面對苦難時。雅各在這裡所強調的，正是我們在禱告中的祈求。 當然，這絕不是說在面對苦難時，我們不需要在禱告敬拜、讚美、感謝上帝，而只是一味地向上帝祈求。相反，雅各鼓勵我們以喜樂的心態面對苦難，當一個人對苦難心存喜樂時，他怎會不在禱告中敬拜、讚美、感謝上帝呢？在這樣的基礎上，雅各鼓勵我們向上帝求智慧。 當人遇到苦難時，不管心態如何，他們都有一個共同的願望，即希望能早日脫離苦難。然而苦難之所以是苦難，一個很重要的原因，是人們面對苦難時無能為力，此時，他們會尋求外界的幫助。 基督徒遇到苦難時，我們同樣也會尋求外界的幫助，我們常會找那些有能力、有智慧的人。然而人的幫助是有限的，因為人的能力和智慧都是有限的。雅各在這裡勉勵基督徒轉向上帝，藉著禱告尋求上帝的幫助，上帝賜予的智慧。 落在苦難中的基督徒，都會到上帝的面前禱告。常常，我們希望上帝以祂的大能行一個神跡，把我們從苦難中一下子救拔出來。當然，我們可以這樣求，上帝也能夠這樣作。但許多時候上帝並不這樣作，反而是讓我們經歷苦難，在苦難中掙紮，在苦難中學習功課，繼而靈命得以長大成熟。試想，如果上帝每次都行神跡讓我們輕而易舉地脫離苦難，我們如何能學到祂要我們學的功課呢？ 作為我們的父親，祂希望我們在靈命上成長，要成長就要學功課。許多時候，因著人的惰性，一些功課是非要我們在苦難中學不可的。藉著祈求智慧，上帝讓我們得以擁有屬靈的成熟品格，能在各樣的苦難中站立得穩，為主打那美好的仗。 禱告：主啊，求你賜給我們屬天的智慧，好叫我們明白你的旨意，學到你要我們在苦難中學的功課，以至於靈命長進、成熟。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.01 小剛 經文：門徒稱為“基督徒”是從安提阿起首。（《徒》11：26） 人都想知道自己的來歷，包括自己的身生父母和自己出生地。 30年前，當我跪在地上流淚呼求阿爸天父時，從此我有了兩個生日：一個是母親給的，另一個是耶穌給的。所以，我每次讀到、聽到、講到“安提阿”，心裡多少都會有一種莫名的感動，因它與我的“生日”有關。 我自稱是“基督徒”，在教會、在團契中弟兄姐妹都是“基督徒”；平日裡，我們彼此似乎很少強調這個身份，因為作基督徒，並不是為了秀給人看，而是給上帝看。 然而，在某些場合，“基督徒”卻又是不得不說的，我們需要讓別人認出我們為“基督徒”。 就像當年安提阿的教外人，看到教會信徒的言行，以及他們的三觀、生活方式與其他人有異，像是跟隨過基督的；就像當年官府、祭司和文士，希奇那些“無學問的小民”的應對和膽量，就認出他們是跟過耶穌的；就像耶穌最後在分別綿羊山羊時，一眼就認出那些曾將好事做在最小的弟兄身上的人一樣。 禱告：主啊，既然是你生的，那就要像你；願我照著你所說的去說，照著你所樂意的去行。主啊，我既然成為基督徒，就不要叫人因著我這個基督徒的所說、所做、所為感到錯愕，求你更新我的生命，使我活出與之相稱的生命來。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.30 受教舌 讀經：《詩》69 背誦：因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。（《詩》69：9） 你在為什麼焦急呢？ 李弟兄在為買春節回家的票焦急。他在南方工作，老家在大西北。父母年事已高，春節期間，他想回家看看。但這一年，回家的票特別不好買。前幾年因疫情很多人沒怎麼回老家，今年好不容易完全開放了，大家就放心大膽購票回家。 李弟兄在官方賣票的網站上第一時間搶票。沒想到票剛放出來就秒光，他連票的影子都沒見著。 與其說他在為票焦急，不如說他在為早日見到父母而焦急。這份迫切令人動容。主耶穌也有這樣一份迫切，甚至比這還迫切。不過不是為了地上的父母，而是為了他的天父。他知道天父的心：“經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。”（《太》21：13） 故事是這樣的： 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。”他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”（《約》2：13-17） 經約翰這麼一描述，我們才明白， 詩篇中“因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上”，不是指那時還沒聖殿的大衛，而是主耶穌。 主耶穌基督潔淨聖殿，甚至“不許人拿著器具從殿裡經過”（《可》11：16）。 猶太人肯定不服。因為猶太人拿著器具經過的不過是外邦人院，他們向來沒把那當成聖殿。主耶穌的行為無疑在宣告：連外邦人院也是聖殿，外邦人也可以被納入上帝百姓之列。為什麼？因為彌賽亞來了，祂就是！祂帶來了禧年和福音！ 這就好比末代皇帝溥儀在1966年跑進故宮。當時“文革”剛發動，他不准紅衛兵焚燒文物，拔掉他們的旗幟，說：“這是我的家和宮殿，不許你們在這裡胡鬧！” 紅衛兵會想什麼呢？他們一定會看看溥儀背後有沒有兵丁，納悶地說：“變天了？難道現在不是我們的天下，又成了清朝滿族的天下？” 當然，對於溥儀來說，變天的事不可能，但對於主耶穌則必然如此：祂來了，就是要把失職宗教領袖濫用的權柄給奪過來，宣告在基督身上的王權！天父的殿就是主耶穌基督的殿。主耶穌為殿焦急，心裡火燒，不為這殿本身，而為以色列和上帝的關係。他知道西元70年審判要來，而在末日還有大審判。 我們有沒有以基督的心為心，也為神國和教會的事心裡焦急，如同火燒呢？ 默想：面對福音的真實，要麼如火燒般震撼，要麼如烈火般震怒，無動於衷是不可能的。——鐘馬田 禱告：天父，我太經常為自己的事焦急如同火燒，而不是為你和神國的事焦急如同火燒，求你饒恕我。求你使我能像主耶穌和保羅那樣，為道迫切，為同胞迫切，從而常常帶著火熱和迫切的心代禱。願感動約翰和保羅的靈也加倍感動我。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.29 許萬常 人可以逃一時，卻不能逃一生。 這似乎一種常態：每當遇見困難，人不是勇敢地面對，而是膽顫地逃離。以為一旦離開，問題就不存在了。 我一向是個膽小的人，從小就是怕這怕哪，不論真實的或想像的，現在的或未來的，全都在怕。人若是要怕，這一生中，無時無刻，絕對不怕找不著可怕的事。 譬如說，考大學很可怕，因此，我一生只考了一次。所謂的一試定終身，一次未上，我就逃之夭夭了。談戀愛亦是如此，女孩一旦有些思遷的風吹草動，我總是識相地趕緊先離開，免得受傷害。 這或是我此生的哲學：逃為上策。 事實上，逃為下策——人逃走或可暫時保命，但是問題依舊存在；從未擊敗的敵人，仍舊是敵人；未曾克服的個性缺陷，會繼續影響我們的一生。 “個性卽命運”，我總是以此為藉口；面對天生懦弱的自己，常感無能為力。長久以來，我總是在祈禱：求主賜我一顆剛強壯膽的心。 愛的事逃不了，愛上帝和愛人兩者都逃不掉。不論遇見了什麼困難，或是多麼大的障礙，愛是留下來，不是離開。 “門徒中多有退去的，不再和祂同行。”（《約》6：66）讀到了這個記載，心頭總有莫名的感慨，心想，這不就是我一生的寫照嗎？不都是如此嗎？這種事常在我們週遭出現，在某些危險的情況下，逃離比留下來要方便得多。 “你們也要去嗎？”（《約》6：67）當初，主耶穌問十二個使；如今，祂似乎也在問我們。 有些時候，我真的是想逃掉的，一走了之，好像什麼事都沒有發生。但是，我不禁捫心自問：“真逃得掉嗎？”彼得回答說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（《約》6：68）愛是逃不掉，生命也逃不了。 還是留下來吧！再愛一次，再活一天，再給自己或別人一個機會，再度地決志信主愛主，愛主愛人都要天天地重複、重溫、重惜，唯恐自己忘記。因為，愛主愛人，都是天天的事，都是今天再來一次。 愛是有點困難，但是，“一天的難處一天當就夠了。”（《太》6：34）人想逃是害怕明天，人留下來是活在今天；愛是顧念現在，不是擔憂未來。 愛上帝、愛人不是左顧右盼，見遇思遷，而是《詩篇》所言：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”（《詩》73：25）愛是在天上有一位上帝，愛是在地上有一個人。 除你以外，我們無處可逃。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.22 王申得 經文：“汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”（《弗》4：29） 波士頓青年交響樂團的本傑明•贊德先生 (Benjamin Zander) ，是著名的指揮家，也是一位備受尊重的音樂教育家。他舉辦的大師班，不僅傳授精湛的音樂技巧，也常常分享他的人生閱歷，使人受益匪淺。 有一次，他講了這樣一個小故事： 納粹德國蹂躪歐洲時，一戶猶太人家庭被強行送進開往集中營的火車上。姐姐看見最小的弟弟鞋帶沒有繫好，就像平時一樣訓斥了他幾句，全家人隨後在一片混亂中彼此失去了聯繫。 戰爭結束後，姐姐成了全家唯一的倖存者，再也沒有見到小弟弟，因為他遇害了。從知道弟弟被害的那一天起，她發誓再不對任何人講一句無關緊要的話，因為那可能是被聽見的最後一句話！ 這位姐姐其實並沒有說錯什麼，但她一生不肯自我原諒。年幼的弟弟聽見自己說的最後一句話，竟是訓斥，成了她心中永遠的傷痛。若時光能夠回轉，她會緊緊地摟住小弟弟，對他說，“鞋帶沒繫好，沒關係，我愛你！” 人的一生，從牙牙學語到遺言，究竟講過多少話，實在無法計算。有些人心裡縱然有千言萬語，到了嘴邊只剩下兩三句；而有些人說話好像打開閘門洩洪，滔滔不絕，沒有人知道他一生到底講了多少話。 難怪聖經裡有太多關於人應該怎樣說話的教訓，因為說話是人每天必須進行的活動。對信主的人來說，首先應當牢記的是，上帝是天上永恆的聽眾。大衛明白這個道理，他說，“耶和華啊！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的！”（《詩》139：4） 上帝不但聽見人說出來的話，也聽見人想說而沒有說出來的話。《詩篇》第10篇裡那個惡人，兩次只在心裡說的話，上帝都聽見了（參《詩》10：6，11）；謙卑人內心的話，上帝也聽見了（參《詩》10：17）。 令人惴惴不安的是，上帝竟將人所講過的每一句話，都作為資料收藏起來，存檔備用。 主說，“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪”（《太》12：36-37）。又說，“你們的話，是就說是，不是就說不是。若再多說，就是出於那惡者”（《太》5：37）。 上帝按著祂豐盛的恩典，塗抹和赦免我們口中一切的過犯，但同時也告誡我們，除去信主以前的汙言穢語，連一句也不可講。 也許，我們應該像那位猶太姐姐一樣，從生活中吸取教訓，不再說無關緊要的話，也不再說後悔莫及的話，只說“造就人的好話，叫聽見的人得益處”。因為我永遠不知道，我所講的，是不是他人聽見的最後一句話！ 禱告：主啊！願我的舌頭被聖靈管理，叫說出來的話榮神益人。禱告奉耶穌的名求，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.22 張克敏 經文：“雅比斯求告以色列的神說：‘甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。’神就應允他所求的。”(《代上》4：10) 雅比斯出生於猶大支派；他的母親生他甚是痛苦，給他取了這個意思為“痛苦”的名字。聖經記載：“雅比斯比他眾弟兄更尊貴”(《代上》4：9)；既然被母親取名“痛苦”，雅比斯又怎樣得到尊貴的人生呢？或許我們可以從他的禱告中學習，看上帝在我們身上與眾不同的獨特美意。 “雅比斯的禱告”在十幾年前曾經因著一本暢銷書而被基督徒廣知，同時也引起一些人的反對。但是，雅比斯的禱告既然是聖經的記載，聖經且宣告他是尊貴的，上帝是垂聽並應允他禱告的，我們也不當回避不講這個禱告。關鍵在於，我們學習的人，出發點是以自我為中心，還是以上帝為中心。 雅比斯的禱告非常直截了當：我要上帝的祝福，我要大有作為，我要在人生中成就大事。難道他真的只關注自己的需要嗎？如果這樣，上帝還會說他“比眾弟兄更尊貴”嗎？ 雅比斯遠大的抱負，卻正是單單要成就上帝的旨意。當他向上帝祈求“擴張我的境界”時，意味著走出自己的舒適區，意味著勇敢，意味著爭戰，意味著在敵人面前不妥協退後，意味著勇往直前。 雅比斯向上帝祈求三件事：1.生命中的能力；2.生命中的同在；3.生命中的保護。 他的禱告委實是我們需要常常自我提醒的，因為，上帝應允了雅比斯所求的。雅比斯的禱告中，“保佑我不遭患難，不受艱苦”這句最有爭議。上帝怎麼會應允這樣的祈求，居然還誇獎他“尊貴”呢？ 讀經一定要平衡整全。我們不會單強調這節經文以及聖經中其他講到求神醫治、求神挪去患難、求神憐憫安慰、求神賜下福樂的經文，發展出“成功神學”的教義。我們當知道聖經又說“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。” （《詩》119：71）基督徒人生在世，也會經歷許多神所許可的逆境與磨練，讓我們更加成熟像主。但若失去平衡，有人則會認為基督徒的生命就是“自討苦吃”，彷彿中世紀的天主教修道士那樣苦待己身，才是屬靈。 我們基督徒也要誠實地承認我們都是軟弱的人，都是容易陷入試探當中的人（參《太》6:13）。基督徒不需要屬靈的表演，不需要屬靈的大話，而是作一個真實活在主面前的人。偉大的使徒保羅尚且說“更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我” （《林後》12：9） 當眾人在迦南強敵面前退縮妥協，隨從世俗偶像時，雅比斯勇敢地禱告求上帝賜能力幫助他擴張境界。他名字的意思是“痛苦”，他知道與迦南人的爭戰是危險的，必定會遭遇許多患難、艱苦。在與強敵爭戰中所經歷的艱難困苦，比苟且一生中的“艱難困苦”不知要大多少倍！ 雅比斯也知道自己是軟弱的，但他沒有選擇退後，而是牢牢抓住上帝，迫切仰望上帝的保護，因為離了主，人就不能做什麼。 聖經稱讚雅比斯“比他眾弟兄更尊貴”，不單是因為他的勇敢，也是因為他的真實，因為他在承認自己軟弱的同時，切切渴慕上帝的同在。有人認為我們的禱告不應該只顧提到自己。不錯。然而，信心的成長在乎建立我們與上帝個人的關係。若每天在個人具體的生活中，經歷上帝的恩典，自然而然會漸漸心意更新，活出重生的新生命。 禱告：我們在天上的父，感謝你用雅比斯的禱告來提醒我們，無論我們的境遇如何，你在我們身上的美意超過世俗的認定。讓我們因著信，得以成就你的美意，活出尊貴的生命來。禱告奉耶穌的名求，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.23 辛立 經文：“你們作丈夫的，也要按情理（原文作‘知識’）和妻子同住，因她比你軟弱（原文作‘是軟弱的器皿’），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”（《彼前》3：7） 夫妻關係是家庭關係中的核心。這一關係與其他各種人際關係相互連結、相互影響。在其他關係中，比較難處的，就是婆媳關係。這一點，在我媽媽被診斷出罹患老年失智伴隨狂躁症（Senile Dementia）後，我們夫妻照顧她時，表現得很明顯。 媽媽跌倒後，因為醫生用了大劑量的止痛藥和鎮靜劑，藥物反應大，所以狂躁症的表現很強烈。她的眼睛不時被深灰色物體遮蓋，她緊緊盯著我，或是說難聽的話，或是咬我。 每當此時，我就求上帝賜給我力量和智慧，並且一邊流著淚，一邊以鎮定的口吻對她說：“媽，我知道你心裡很痛苦；兒子不孝順，沒有照顧好你。但我知道，你所說的難聽話都不是你本人的意願。上帝愛我們，誰也不能將我們從祂手中奪去。” 之後，媽媽就慢慢平靜下來，眼睛開始流淚，灰色遮蓋物慢慢褪去。我深信，上帝的愛能洗去我們身心靈的一切疾病。 老年失智的另一顯著特徵，就是對過去所受的傷害記憶很深，且無法饒恕。他們會將現在所看不慣的人和事情，和過去的人物、事件掛鉤，將所有的憤怒聚焦在一個人身上。媽媽在急診病房時，妻子和我一起去照顧她。她就把對所有媳婦們的不滿，發洩在妻子身上；並且用強烈的語言伴隨行動，要把妻子趕出去。 在這樣的情況下，夫妻同心非常重要；同時，積極了解病患者的表現，也很關鍵。妻子靠著上帝的恩典和慈愛，一邊忍受媽媽的誤解，一邊從朋友處詢得她們照顧婆婆的經驗，她也購買相關的書籍，希望照顧好婆婆。 老年失智的患者中，很多人會懷疑別人，比如懷疑親人偷他們的錢，貪圖他們的財產等等。他們防範心理強，常常藏東西；東西找不到，就說別人偷了。 我媽媽在發病期間，會在我們房間翻箱倒櫃，看有沒有她的“重要文件”。他們也會懷疑親人要害自己、在飯裡下毒。我們回想媽媽摔倒之前，每次吃飯，都會把我們夾給她的菜夾回給我們；看著我們吃了以後，自己才吃；有好多次，她把餵給她的降血壓藥偷偷吐出來扔掉。後來住院了，我們在醫院餵她吃飯時，先要把飯自己吃一半，剩下的再給她吃；如此，媽媽心裡感覺到安全，飯量才逐步恢復。 照顧患有老年失智失智的父母，短期照顧的體能壓力大；長期照顧的心理壓力大。如果處理得不好，給家庭帶來的傷害會很大。最直接的後果，就是夫妻爭吵增多，經濟壓力加重，甚至會引發憂鬱症、正常人也變得不正常。 所以，如何將孝敬父母落實在我們的生活中，夫妻的共同認知、互相體貼、彼此勉勵，這些都至為關鍵。特別是當照顧的對象是婆婆，媳婦被誤解、傷害的機率就很高。 照顧久病在床的公婆，可以說是家庭面對的很大困難。常言說：夫妻本是同林鳥、大難來時各自飛。但作為基督徒，我們不是大難來時各自飛，而是大難來時比翼飛。當然，單憑我們自己的力量，很難做得到。 所以，我們常常禱告，禱告是我們夫妻同心照顧久病父母的力量來源。彼得在禱告是否蒙應允之前，這樣說：你們作丈夫的，也要按知識和妻子同住，因她是比你軟弱的器皿，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 在禱告前校正我們的心，特別是體貼比我們軟弱的妻子，是共同照顧久病父母的過程中，一同承受生命之恩的重要環節。以此作為基礎，我們的禱告就沒有阻礙，上帝必定聽我們的禱告，賜給我們力量、能力、愛心、智慧，特別是同心。 共同照顧好久病的母親，是我們一年多來所經歷的蒙恩之路。久病的媽媽看到我們夫妻和諧、共同照顧她的時候，她也從有所學習，和我爸爸的關係也有了非常正面的改進；並且開始學習饒恕。對於老年失智、狂躁症病人來說，能從自己的牛角尖中出來，學習饒恕是很關鍵的起點。若不是靠著上帝的恩典和愛，人是無能為力的。 只有經歷風浪和苦難，特別是經歷過照顧久病在床媽媽，我們更體會到信仰的力量，上帝的恩典；我也從照顧媽媽的過程中，看到妻子的寶貴；我們一家人也學會珍惜彼此之間的親情、愛情、友情。 禱告：主啊，父母、夫妻、婚姻，都是你賜給我們最寶貴的禮物和恩典，在這些關係裡面，我們看到自己的軟弱，但是，“夫妻本是同林鳥，大難來時比翼飛”！求你時時刻刻成為我們的力量、拯救；讓我們在你的救恩源泉中，歡然取水，滿有喜樂，走好一生的每一步，禱告奉耶穌的名求，阿們！ 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文

本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.24 小剛 經文：使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：“諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。”（《徒》15：6-11） 回到教會歷史上第一次的大公會議，若不是彼得站起來說出這一番擲地有聲的話，那接下來教會的情況會如何呢？司提反殉道後，信徒逼迫四散，才“新生的教會”會不會因著傳統的影響，再次重走老路呢——把“福音”視為猶太人的專利，繼續認定外邦人只可通過信守摩西的律法，才能悔改歸主呢？ 主真是有奇妙的預備，讓彼得早一步在異象中聽見祂的告誡：“上帝所潔淨的，你不可當作俗物。”（《徒》10：15） 祂還讓彼得住進一位（不潔淨的專門經手死牲畜的）硝皮匠的家，且帶領未受割禮的外邦人——羅馬軍營中的百夫長哥尼流一家信而受洗。這是教會向外邦人宣教的里程碑。這個突破性的工作，是始於彼得，並讓他屆時可以站起來，成為後繼積極向外邦傳福音的安提阿教會，以及“外邦人的使徒”保羅的重要支持者！ 我看到彼得生命中極其寶貴的屬靈品格：他在保羅對他的批評中，謙卑放下了自己（參《加》2：11-14）；他在那些奉割禮的門徒的攻擊中，勇敢持守真道（參《徒》11：1-18）；他安靜接納在他因逼迫離開耶路撒冷後，教會產生的新領袖（參《徒》15：12-29）。 禱告：主啊，願我效法彼得，專心跟隨你，或放下、或站立，或安靜、或吶喊；主啊，願我效法彼得，愛弟兄就挺身擋住暗箭，愛你就伸出手來被你束上帶去任何地方。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。 阅读全文