Category: 言与思
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我们不能放弃世界上的资源,任由它们被有罪的人用来服事偶像,而是将它们用来服事又真又活的上帝。
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农商是中东一带的基本世俗生产活动。陷于农商而弃绝婚宴,贴切地比喻了沉溺世界而丢掉天国的罪行。礼服的穿戴是敬畏与谨守的表示,它类比于严守天国圣洁生活的努力。
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在教会里创作圣乐,固然是服事上帝;在课堂上教授音乐,也是服事上帝。在上帝眼中,一个操持家务的主妇,一个在田间劳动的农夫,和在教会里执行圣礼的神职人员,并无不同。上帝看中的是我们因信靠祂而来的忠心。透过工作,上帝使用我们来服事邻舍,并荣耀祂。
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在这样一个强调“忠于真我”的时代中,真诚比美善更被称赞。一个彻底邪恶、里外一致的恶人,可能比奉公守法却不断压抑自己欲望的平凡人,更被赞许。看看社会上那些被追捧的红人,大多是个性突出,毫不掩饰自己的问题,甚至对他人蛮横无理的人物。在今天这个时代,只要你敢爱、敢恨、敢说、敢做,就有机会红,有可能出头,甚至成为政治上的显要人物。
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信任,放手,也许这就是来自属灵长辈们最好的祝福。
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要成就二人之爱,恰恰要走出被二人局限的爱。得见了爱的本质,才可能学到真正的爱。
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讨论科学与信仰,不再是为信仰辩护,而是要把与超越界连结的真实盼望,以及随着这盼望而伴随的意义,带给在科学主义下成长的人。
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但愿这两股哈威飓风,不会白白吹过,乃是带给我们持久的警醒与悔改,转向施恩拯救罪人的上帝。
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约翰福音》开宗明义地介绍耶稣基督就是太初与上帝同在的道Logos,他假设读者们都相信有一位创造万物的上帝,这并不是用理性推论出来的第一因,而是希伯来人所相信的那位自我启示的独一真神:我是自有永有的I am who I am(《出》3:14)。
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女人,你的名字是什么,你该如何在现今的世代中,找到自己的定位?当上帝把夏娃带到亚当面前,亚当惊叹到:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人。