Category: 言与思
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在教会里创作圣乐，固然是服事上帝；在课堂上教授音乐，也是服事上帝。在上帝眼中，一个操持家务的主妇，一个在田间劳动的农夫，和在教会里执行圣礼的神职人员，并无不同。上帝看中的是我们因信靠祂而来的忠心。透过工作，上帝使用我们来服事邻舍，并荣耀祂。
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在这样一个强调“忠于真我”的时代中，真诚比美善更被称赞。一个彻底邪恶、里外一致的恶人，可能比奉公守法却不断压抑自己欲望的平凡人，更被赞许。看看社会上那些被追捧的红人，大多是个性突出，毫不掩饰自己的问题，甚至对他人蛮横无理的人物。在今天这个时代，只要你敢爱、敢恨、敢说、敢做，就有机会红，有可能出头，甚至成为政治上的显要人物。
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信任，放手，也许这就是来自属灵长辈们最好的祝福。
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要成就二人之爱，恰恰要走出被二人局限的爱。得见了爱的本质，才可能学到真正的爱。
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讨论科学与信仰，不再是为信仰辩护，而是要把与超越界连结的真实盼望，以及随着这盼望而伴随的意义，带给在科学主义下成长的人。
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但愿这两股哈威飓风，不会白白吹过，乃是带给我们持久的警醒与悔改，转向施恩拯救罪人的上帝。
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约翰福音》开宗明义地介绍耶稣基督就是太初与上帝同在的道Logos，他假设读者们都相信有一位创造万物的上帝，这并不是用理性推论出来的第一因，而是希伯来人所相信的那位自我启示的独一真神：我是自有永有的I am who I am（《出》3：14）。
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女人，你的名字是什么，你该如何在现今的世代中，找到自己的定位？当上帝把夏娃带到亚当面前，亚当惊叹到：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。
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如果“我”都没有经过十字架而复活在基督身体里面，教会怎么可能多彩且活泼呢？
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面对北美日益升温的族群对立，以及令台湾社会分化的同性婚姻等议题，教会需要回到“耶稣基督和祂钉十字架”来察验和回应。“耶稣基督和祂钉十字架”揭示了上帝如何进入破碎的世界中，承担人的罪，以及自以为义之人的指责，最终在十字架上彰显祂对世人的爱，暴露罪恶的权势，并以复活作为一切的新起点。