Category: 事奉篇
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理想的领袖是不但有异象，有担当，有能力，而且真心爱护同工，以身作则，能够站在圣经和真理的基础上来影响、说服他人，或反过来接受他人校正。领导团队中，常有急进的，也有保守的，教会领袖必须能够帮助团队共同等候、寻求，尽量争取共识。
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初信之时，对圣经所知有限，自讲不出个所以然来。遂学习，追求，毕竟为仆的要有“技艺”，才能更好地服侍主人。后来经读的多了，熟了，不觉地以一丝“舌战群 儒”之态进行“传教”了。结果“居高临下”，“盛气凌人”，伤了对方的心还懵然不知，甚至“振振有词”﹕“大概是上帝不拣选他们吧。”无形之中替神论断， 实在可怕。
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张伯伯说：“我早就希望你们事奉主凭信心，超越一切物质的诱惑。但我自己是台湾大学教授，有一份固定的薪水，又凭什么要求你们这些初蒙召，才起步的年轻传道，付这么大的代价，凭信心跟随主呢？可是当你们自己主动提出凭信心生活时，我 被感动得眼泪夺眶而出。同时我爱你们如同己出，知道校园团契的财务制度一修改，你们以后的日子必定十分艰苦，我心中真的很舍不得”。
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十分高兴看到《举目》第九期，专门以教会传统为主题，刊载不同观点的文章。我为之感恩，因为它使有志于属灵生命成长的基督徒，能用圣经的教导来分析、辨别，哪一些教会传统合乎神，哪一些既不能造就人，反会带领人追求形式、外表。
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但在她的回应中，虽然好像是站在圣经的立场说话，其实其观点已不自觉地反映出一种“传统的”观点：就是忽视教会历史中的传统和礼仪，主张神学必须完全臣服于 圣经的权威之下，而圣经是写下来的神的话语，臣服于圣经的权威，就是臣服于神的主权；若在圣经的权威中附加人为的传统，就会稀释了基督在祂的教会中的主 权。
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到了云南，终于成了一名同工。我把握机会，好好发挥。渐渐地，事奉中我把做事放在第一位，服事变成服“事”：把事工当作服事的对象，把做事看作是服事的焦点。
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其实华人教会的宣教事工，也正面对这三方面的挑战。如果我们同意，教会的事工，是“工人比工作重要”。那么，在宣教的事工上，“宣教士”就是关键。因此，宣 教事工除了在灵命、观念上，需要突破与调整外，更需要在“制度”上，有以下的反省：我们要如何有异象地去发掘、装备并照顾宣教的人才。
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后现代人反对组织化教会的权势与做法，但不是反对基督教的信仰内涵。后现代人是多元化的，我们要的可能不只是一个新的宣教模式，而是需要许多个。对这个族 群，我们要同情、了解，建立沟通桥梁。单单一味地否定是不智的。但愿，后现代思想的挑战给深受现代思想影响的教会，提供了一个反思的机会。
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某基督徒说：“我从来不期待从神那里得到什么大的赏赐，只要能进天堂，里面有个小板凳，靠着墙角坐着就心满意足了。”另一个基督徒说：“你太贪心了，我只要在天堂里随便有个地方蹲著就可以了。”呵呵，一幅典型的“混混基督徒”的嘴脸。
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忧郁和狂躁尚不是“混混”。那些把年少的幼稚当作完全生命的人，才是真正的“混混”。那些长著胡子却硬赖着要吃奶并且自我陶醉地“过家家”，而不肯承担成人责任的人才是真正的“混混”。心安理得地混，并且就希望如此混入天国的，才是真正的可悲，可怕。