Category: 事奉篇
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本文作者以生动的笔法，从一个丧礼说起，引出大型教会对个人牧养方式的存疑，再以《约翰福音》5:2-4节毕士大池的一幕，就本段圣经加以解经及应用，提出“超级医疗中心”架构的矛盾。
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看完《举目》第3期，〈生命的成长和成熟〉一文后，我也愿谈谈自己的一些经历和看法。
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身为“中国人”，这不是一件“小可”的事：五千年悠悠历史、浩浩疆土、加上芸芸十三亿人民。单以这些时间、空间、人口的数字就足以傲视全球了。
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有一种农产品叫做马铃薯，有人称它为洋芋。被冠上一个“洋”字，洋芋好生得意。一天，洋芋来到一个地方，看见了它的同伴，被当地人叫做土豆。洋芋在土豆面前，心里暗想：你看，我是洋芋，而你不过是土里土气的土豆。于是洋芋突然发现自己高大了许多，心里油然升起一份莫名的自豪感。
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抗战胜利后，中国沿海大学校园中兴起了属灵复兴运动，领导者有赵君影及宣教士艾得理、孔保罗等。1945年7月“中国各大学基督徒学生联合会”（学联）在重庆成立。
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在护教学里面，又分为两大方法，一是古典式护教法 （Classical apologetics），另外就是前提式护教（Presuppositional apologetics）。
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李秀全/林静芝 本文原刊于《举目》第4期 基督快再来 迈入廿一世纪，当人人都“汲汲营营、忙于眼前” 之际，让我们举目观看、放眼全球，必然发现：从东到西、从南到北，所见尽是政治动荡、社会混乱、经济破产、天灾频频、人祸不绝……加上科技的发展、资讯的 爆炸，使原已拥挤的地球越缩越小，人类面对人口持续增加的困境，预估全球资源将于公元2030年用竭…… 只要是认真的基督徒，当看到如此普世现状时，必定会警觉到基督再来的脚步已经临近。 基督再来时，与祂的第一次“屈尊降生马槽、成为人类救主”的方式截然不同，乃是“有大能力、大荣耀，驾云降临。”（《可》13:26） 基督再来时，与祂第一次来的形像也截然不同，乃是一位公义的审判之君，“照各人所行的”施行审判（《启》20:13，《林后》5:10）。 基督再来时，“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（《彼后》3:10） 基督再来时，是可怕的日子，也是交帐的日子；我们是否已预备面对再来的基督？ 然而，基督再来的“日子”和“时辰”，“没有人知道。”（《可》13:32） 耶稣在世时，只提醒门徒祂再来前的预兆是：“民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒地震……，不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了……”（《太》24:7-12） 因此，只要是认真的基督徒，当看到这些预兆已一步步应验时，必定会照着耶稣的教导：儆醒等候祂的再来。 如何等候基督再来 一个认真等候基督再来的基督徒，必定是个“传福音”的基督徒；因为耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（《太》24:14）又说：“福音必须先传给万民。”（《可》13:10） “传福音”是神给每个基督徒的“本份”，若缺乏“以声音宣扬基督”的口才（《彼前》2：9），至少我们会“以默默发光”的见证（《太》5:14）引领周遭的亲人朋友来到真神的面前。 然而，基督再来之前，福音必须先传遍天下，也就是主在升天前所颁赐的“大使命”：“你们要去，使万民作我的门徒……。”（《太》28:18-20）又说： “圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《徒》1:8） “福音遍传地极”是等候主再来的必要条件。 “福音遍传地极”是全球教会总动员的天国大业。 “福音遍传地极”需要： 1.有异象的教会──不但看重“本地宣教”，也强调“普世差传”。 2.肯委身的信徒──不但委身基督，忠心事奉，也肯顺服主的呼召，有一天甚至愿意放下牵累，离乡背井，到远方宣教。 如何装备自己成为宣教士 感谢神的恩惠，给我们机会在美国的华人教会有十八年的服事。这间教会的特色是：“立足本地、胸怀普世”，不但看重本地福音工作，也积极投入普世差传。我们夫 妇于数次短宣后，清楚神的呼召，愿意再度向神委身，离开住惯的美国，到东南亚地区宣教。六年多在宣教工场的经验，清楚看见：宣教士在进工场前的装备极其重 要，没有充份装备就上工场的宣教士，往往一到第一线就成为敌人炮火下的牺牲品。 诚如军人，绝不可以没有装备、未经训练，就冒然上阵；传福音既然是属灵的争战，更当看重装备与训练： 1.灵命的装备──神看重“工人”过于“工作”，要使摩西成为被神用的工人，神必须先藉环境雕塑他、装备他，整整忍耐地等候他八十年，神才用他。 今日，一个有心将自己奉献给神用的人，最重要的装备是灵命上的装备，也就是他与神在生命上的关系。在信心上、爱心上、忠心上是否让神居首位？是否每天借着“聆听神的话”和“祷告的倾谈”，与神保持亲密的关系？ 2.生活的装备──神的工人需要“成为圣洁，合乎主用”（《提后》2:21）；“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁……当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（《彼前》1:15-17） 成功的宣教士除了要有丰盛的灵命，也需要有发光的生活见证。生活的装备包括：言谈举止、待人处事、家庭婚姻、人际关系、生活型态……每一项都有许多要学习的…
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来到柬埔寨宣教的第一天，虽然我住的地方四壁徒空，空荡荡的房间只有一张木板床，可是当我发现在自己的房间里有一个抽水马桶洗手间的时候，却惊喜得大声赞美主。我马上拿出照相机，连连对着那个抽水马桶拍了几张大特写，我将这些照片寄回加拿大，告诉弟兄姐妹我在柬埔寨有一个有抽水马桶的洗手间。
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主耶稣以葡萄树与枝子之间的密切关系，喻出信徒灵命成长的基本要素。这不仅对当时的门徒极为重要，而且道出后代信徒灵命成长过程中最重要的环节，或基本原则。
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只有向下扎根才能向上结果，这是不可违背的生命规律。生命的力量是从根基而来，是从无数扎根在泥土中紧紧相连的根基而来。只有一条根的植物，其生命是脆弱无力、容易夭折的，但有根基的生命必可以冲破一切的困境而结出生命的果实。