Category: 透视篇
-
9月25日库尔德斯坦将进行独立公投。如果公投通过，这些少数族裔需要更正式的保护。
-
放弃了申请H1B，我选择放下一切来跟随主、服事主。我知道接下来要面对的，也许会比这件事更难。那天，上帝再次用祂的话向我确认，祂把约书亚跟随祂的心志放在我和先生心中：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（《书》24:15）
-
渔夫 本文原刊于《举目》官网天下事专栏2017.09.01 帖撒罗尼迦大屠杀纪念博物馆设计外型图(Courtesy/Jewish Community of Thessaloniki) 使徒保罗宣教到达欧洲的第二站是帖撒罗尼迦。他后来写了两封书信给这个教会，回答他们的问题，特别是有关基督再来的问题。 使徒保罗在欧洲的行程 但很少人知道，20世纪初，帖撒罗尼迦的人口中有9万是犹太人，几乎占全城人口的60%。那时，帖撒罗尼迦是奥图曼帝国很重要的贸易港口，被称为巴尔干半岛之花。 二次大战期间，纳粹将这里的犹太人送到集中营，几乎完全屠杀了。74年后，帖撒罗尼迦开始着手建立一个大屠杀纪念博物馆，用来怀念当年曾在这里聚集的犹太人社区。 2017年6月15日，以色列总理纳坦雅胡到达帖撒罗尼迦，参加一个特别的仪式，在即将兴建的大屠杀纪念博物馆前的碑文举行揭幕典礼。 参加揭幕式的希腊总理茨普拉斯（中），纳坦雅胡（左）及帖撒罗尼迦市长布塔利斯（右）及犹太人社区主席萨尔帖尔 (AFP/Sakis Mitrolidis) 74年前，第一批载送帖撒罗尼迦犹太人往波兰奥修维兹集中营的货车队出发。这个曾经拥有犹太人占多数人口的城市，终于决定对历史负责，兴建这所博物馆。 今天，在这里的犹太人不到一千。但他们都怀念当年有450年历史的犹太人社区以及当时特殊的犹太文化。当初，这些犹太人是被西班牙女王伊萨贝拉下令逐出西班牙，而整体搬迁到帖撒罗尼迦的。 长期担任犹太人社区主席的萨尔帖尔（David Saltiel）说：“犹太人在这里有500年之久，帖撒罗尼迦的历史其实就是犹太人的历史。” 萨尔帖尔是幕后大力推动兴建这个博物馆的主要动力。 1917年在帖撒罗尼迦的犹太人家庭 (维基媒体提供) 1912年，希腊人重新取回帖撒罗尼迦的统治权。1917年，一场大火使犹太人社区许多人失去了他们的房子，以至犹太人口从9万降到5万5千。二次大战时，纳粹于1941年4月进驻帖撒罗尼迦。但直到两年后，他们才决定要如何处理在希腊的犹太人。 1942年夏天，纳粹要求所有犹太人到市中心的自由广场登记注册。1943年3月15日，那天，纳粹开始集体装载犹太人上原来运牛的货车，开往位于波兰的奥修维兹集中营。这是从最远的地方运往奥修维兹集中营的车队。 1942年7月在自由广场排队登记的帖撒罗尼迦犹太人 (德国联邦档案馆Bundesarchiv) 后续还有18次的货车车队。到8月时，一共运送了 49,000 名犹太人到波兰，留下不到2000人。纳粹不只是将犹太人几乎完全消灭，他们也把在帖撒罗尼迦的犹太人文化彻底消除。 在运送完犹太人之后，他们的财产被掠夺，犹太人会堂被拆除，犹太人的坟场墓碑石被用来做其他建筑。现今的亚里士多德大学就是建立在原来一个犹太人坟场之上。 战后回到帖撒罗尼迦的少数存活者，想要重建当年的景况。他们重新开始一个希伯来文学校，建了一个小博物馆。但他们发现，战后帖撒罗尼迦的人口大多是希腊人。他们对于缅怀过去的多元化历史，缺乏兴趣。 2011年，帖撒罗尼迦选出一位新的市长布塔利斯（Yannis Boutaris）。这位现年75岁的市长是个非常反传统的人。他做事直来直往，想要恢复帖撒罗尼迦的多元文化历史，尤其是当年在奥图曼帝国时的犹太人及土耳其人的文化传统。 布塔利斯市长在宣布兴建大屠杀博物馆时说：“这个博物馆是要完成帖撒罗尼迦的历史责任。唯有如此，我们才能对这个历史罪行有更清楚的认识，我们才能知道为什么历史不能再重蹈覆辙。” 这个6层楼的博物馆将建于当年运送犹太人的火车站附近，占地5千平方米，预计在2020年完成。德国政府捐了一千万欧元，另外，希腊船王尼亚儿科斯（Stavros Niarchos）的基金会捐助了一千两百万欧元。 帖撒罗尼迦大屠杀纪念博物馆的设计图形(Courtesy/帖撒罗尼迦犹太人社区提供)
-
盼望宗教改革的火炬能一代代地薪火相传，我们乃像保罗一样，会衷心地说：“这不是说我们已经得着了，已经完全了。我们乃是竭力追求……”（《腓》3：12)
-
这一生，我都不可能像洛克菲勒那样有钱，但是我知道，照看洛克菲勒的上帝，一样照看我。
-
如果主流宗派想要有未来，他们就必须要面对过去。所谓的过去，不是1950年以后与社会融合的过去，而是2000年前的老故事。
-
许多基督徒也有这样的困扰。“Sanctuary Cities”听起来，还蛮像圣经中的“逃城”（Cities of Refuge）的。如果上帝的律法，吩咐要设“逃城”（或作“避难城”，《新译本》），基督徒岂不应该支持保护非法移民的政策、支持犯了罪的非法移民继续住在美国？
-
圣经明确要求我们“不可杀人”（《出》20:13），不可杀无辜的人（《出》23:7），这些命令不只是上帝审判的诫命，也包含着上帝之爱。在祂的爱中，我们所受的伤害，能得到完全的医治，我们所经历的的咒诅，有一天也会化为祝福。
-
基督教的全球性让许多柬埔寨人视为是一种文化上的威胁。但也因此吸引许多人来到耶稣面前，因为他们知道耶稣是全球的救主。柬埔寨人发现基督教对“谁创造了世界？”及“谁创造了人”这类的问题有答案，而不像佛教那样对生命的起始无法交代。
-
苦难不是幻影，是事实！祂让我们诚实地面对自己的处境。