Category: 编者的话
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节制，是与公义和将来的审判并列的！ 此信息是昔日保罗在罗马监狱中，对巡抚腓力斯夫妇的讲道主题。这令他们感到非常恐惧。因为腓力斯既熟悉信耶稣之道，却为了想讨好当时的犹太人，刻意拖延对保罗控告的合法撤销，还希望收到保罗的贿赂。（参《徒》24：22-27） 显然，圣灵的果子节制，不仅是一种表面上的性格、行为，还有其他的内涵。
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公元前600年左右，先知耶利米面对当时国际政治的诡谲多变，不但犹大国灾祸迫在眉睫，而且他个人的处境也极为艰难，但他竟然体会到“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。” （《耶》29：11）将近3,000年过去了，虽然今天有更多的战祸愤怒，但耶和华向我们所怀的，依旧是“赐平安的意念”。
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诚信的主教导我们，面对生活中的不公义，不是愤怒，也不是缩在理想世界中，而是要坚持原则，“倚靠耶和华而行善。住在地上，以祂的信实为粮。”（《诗》73：3）
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本文原刊于《举目》76期。文/谈妮。《举目》76期的主题是谈敬拜。作者中有几位曾是从事音乐专业的牧者，如唐侃、黄奕明、陈逸豪等，还有神学生郭为，以及长期参与敬拜服事的吴蔓玲和王星然。安迪介绍走过磨难羞辱，在百岁高龄仍不懈以音乐和生命敬拜上帝的马革顺。
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保罗曾经勉励众信徒，“生气却不要犯罪；不可含怒到日落”（《弗》4：26）。显然不管成因如何，我们不是要压抑、否定情绪，而是要让情绪受圣灵的管理。
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《举目》74期，金培基以自己的人生见证，重新定义“小气”与“阔气”，说明简朴非关贫富，而是一种由价值观来主导的生活方式——为了叫他人得益处……
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本文原刊于《举目》73期。 文/谈妮 耶稣说，在世上，我们有苦难；但我们可以放心，因为祂已经胜了世界。并且，我们对上帝的信心，将使我们在基督里有平安。我们所拥有的忧愁，也将变为没有人能夺去的喜乐（参《约》16）…… 吴献章以约伯为例，说明上帝的安慰，会胜过我们所承受的苦难。华之惠现身说法，在至亲身陷卡达冤狱的两年间，经历了客西马尼园的挣扎，体会到“尊崇上帝”。陈良在两个特殊儿出世的前后，更新自己的价值观，学习以上帝的眼光评价人，并放下自己的意愿，和上帝更亲近。 吴蔓玲则说明，人若不怕苦难的欺压，就能绽放出美丽的光彩，成为他人的祝福。欢欣提醒，苦难使人谦卑，去思考生命的本源。王倩倩孩子染毒的羞辱，反而成为她从事戒瘾辅导的呼召。陈培德介绍了杨腓力——这位牧者认为，苦难使人重新建立对上帝的信心。 苦难的另一个面貌，是恐惧、是焦虑，如艾溪对《鸟人》的解读；苦难也是昨日之梦，是昔日辉煌的荒凉与战争的残酷，如王星然笔下的《布达佩斯大饭店》。但亲历保钓运动的熊璩，却见证跟随主的人，苦难不是走向梦碎，而是更新自我认识。 这时，临风以ISIS为例，说明极端的神学观，足以造成巨大的苦难；邓洁明、谢昉劝我们要转换观念，不可在钱财上成为牧者的“苦难”。 最后，王恺婷因为 “盼望”，因为基督在十架上的爱，虽然心中有诸多困惑不得解，但仍愿意相信，黑夜过后必有天明。
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本文原刊于《举目》72期。 文/谈妮 如果，我们不能颂赞 “上帝的道路，高过我们的道路；上帝的意念，高过我们的意念”，就很难在“上帝的意念不同于我们的意念，上帝的道路不同于我们的道路”（参《赛》55：8-9）时，做到顺服。 对上帝尚且如此，对人就更难了。怎么办呢？ 周学信提醒我们，圣经里的顺服明显不只一种，而且也异于我们来自文化，或本能地解读；邱清萍则指出，对上帝的爱决定我们是否顺服人，这是顺服的艺术；周传初认为，个人与教会的成熟，第一要效法主耶稣的顺服；陈正华见证，她如何实践“顺服丈夫”；张在孜从文化出发，谈我们如何顺服上帝，“离开父母”，并孝敬父母。 顺服上帝，也体现在我们如何区分同性恋行为与同性恋者（钟德民）；在贫困中仍不忘作跨文化宣教（郭开智）；以上帝国度的眼光来服事（高山）；从政，却不结党营私（庄祖鲲）；以怜悯的心，承担被骗的风险（薛主流）。 顺服上帝，是因为我们知道耶稣基督已经复活，并盼望祂荣耀的再临（小志），也是因为审判与悔改，不论是现在或未来，各人都免不了要直接面对上帝（刘同苏）。 《举目》72期目录：http://behold.oc.org/?page_id=26335 下载：举目 第72期 2015.03 繁体版 PDF档 在线阅读：举目 第72期 2015.03 繁体版 在线翻页阅读
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今天，上帝也借着许多见证人，对在事奉中感到疲累、挫折、灰心，甚至绝望的服事者说：不惧怕，只管站住！看……
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为主作见证的方式有很多，其中有一个重要的基本原则，就是只要我们彼此相爱，必能显出属基督的品格和气质（参《约》13:35）。