Category: 编者的话
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本文原刊于举目官网2024.04.26 谈妮 “你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。”（《箴》4：23。新译本）心可以是指跳动的心脏、思想、情感、意志或全人。不论是哪一种定义，“心”都不是静止不动，也不是必然健康成熟、“有真理的仁义和圣洁”（《弗》4：24）。所以保罗劝我们献上自己成为活祭，借着圣灵更新自己的心思，改变自己的生活，以合乎上帝美善的旨意（参《罗》12:1-2）。 自2022年起，《举目》便提出要“面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督者一起成长”，这是延续既有的定位：建造海内外事奉者，以基督为中心的世界观、价值观和生活方式。然而要让心能有效地更新变化，前提是愿意“针对观念进行反思”（周学信，《反智主义》）。 本期《举目》（103期）的特色，就是反思力。 不论切入点是个人（《我们以什么眼光看待别人》；《男性形象与羞耻》；《当我们得了“匆忙症”》）、教会（《把握这次相遇的机会——从教会历史思考“教会权威扁平化”》；《北美华人教会的今昔和未来》）、公义（《不只 #MeToo或司法正义/便利贴》）、艺术（《 当音乐之父巴赫也被政治清算——我们需要讨论电影《塔尔》（ TÁR）》）、亲情（《春风吹又生——烦人老妈成长记》；《当孩子无法达到期待——原来父母也是罪人》）、跨代（《为什么我们如此尽力，还丢失了他们？——耶稣的比喻与青少年事工》）、宣教（《福音，历史性的救赎——浅谈多元社会中，诠释福音的关键》；《带着幼儿短宣可还行？》）或海归（《 我从芝加哥回到上海——海归基督徒如何融入当地教会》），还是婚姻（《搅乱一池春水——都是夫妻营惹的祸？》；《 丈夫做头？还是做你个头？》）…… 作者们的反思，都是为了谨守心，使生命的泉源更散发出基督馨香之气。 可惜因为时代的变迁与经济的因素，《举目》考虑是否自2025年起，不再印刷纸本杂志？对此，我们非常需要您的回馈（请扫二维码），以帮助我们做出合乎上帝心意的抉择。同时也欢迎您网站订阅 （https://behold.oc.org/?page_id=62152），让我们与您偕伴谨守“心”。
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因我们相信，当基督所成就的恩典继续在地上彰显，我们的坚冰之墙也必消融，活出绽放如春的生命。
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新的一年会有新的挑战。也许你正面临失业，也许你正在回国的各种不适应中，又或者你在等待婚姻、等待孩子的挣扎中……请记得，抬头仰望主，祂的恩典够我们使用。
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怜悯的真实含义是什么？圣经中如何看待怜悯？基督徒如何活出怜悯的品格？……
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今天，耶稣也同样呼召我们，在当今世代勇敢站在望楼，为祂守望。你愿意成为这样的人吗？
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保罗在《腓立比书》中劝导会众说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”喜乐，是主的命令。但是，到底喜乐的真正含义是什么？
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在人类历史中，我们看到天国曾在充满敌对的环境中，不可思议地爆炸式开展；而今，在充满焦虑、怨怼、狂妄与愤怒的时代中，我们要再次寻思：圣经如何定义温柔？温柔“只是”女性的专属特质吗？为何温柔的人必“承受地土”（《太》5:5）？
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迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在双城记（A Tale of Two Cities, 1895）开首写的：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是最光明的季节，也是最黑暗的季节。” 至今仍引人共鸣。
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节制，是与公义和将来的审判并列的！ 此信息是昔日保罗在罗马监狱中，对巡抚腓力斯夫妇的讲道主题。这令他们感到非常恐惧。因为腓力斯既熟悉信耶稣之道，却为了想讨好当时的犹太人，刻意拖延对保罗控告的合法撤销，还希望收到保罗的贿赂。（参《徒》24：22-27） 显然，圣灵的果子节制，不仅是一种表面上的性格、行为，还有其他的内涵。
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公元前600年左右，先知耶利米面对当时国际政治的诡谲多变，不但犹大国灾祸迫在眉睫，而且他个人的处境也极为艰难，但他竟然体会到“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。” （《耶》29：11）将近3,000年过去了，虽然今天有更多的战祸愤怒，但耶和华向我们所怀的，依旧是“赐平安的意念”。