Category: 生活与信仰
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本文原刊于《举目》63期 婷婷不语 除非你想看星星 不然不需要坐在黑暗中 黑暗是必须的 但星星本身一点也不需要黑暗 ──安妮‧狄勒德（Annie Dillard ） 这首小诗，勾起我对去年夏天的很多回忆。 如此美丽的夜 露天阳台的对面，是和天空一样深沉幽蓝的Coeur d'Alene湖，有一两点灯火在闪烁。风吹动树梢，又从湖面卷过来，凉幽幽的，带着水气。 郊外的夜，宁静得让人忘记思考，只是那么自然地就融入周遭的一切，成为其中温柔的一部分。 我身边是我信仰上的带领者，一对美国夫妇：W和G。我们一起在躺椅上，偶尔低语几句，然后又沉浸在头顶那片无垠的星空里。 我从未见过这么美丽的夜。浩瀚无边的天幕，拥你入怀。那深邃的墨蓝，仿佛有一种安定人心的神奇力量，而漫天闪烁的星星却又带着欢雀──就像平安和喜乐，从来都是共生而和谐。 那么多、那么亮的一片星，离我那么近，仿佛伸手可及。我的眼睛一刻也不愿意离开。此刻，思维不需要，理性不需要，那浮躁的自我也不需要。我的眼里只有那些闪烁著光芒、令人无比向往的星子，和变幻莫测、飘来飘去的云朵…… 突然之间，一个想法冒出来：在这片广袤的星空背后，地球之外，宇宙之巅，上帝是否也正用祂慈父的眼睛看我？甚或在创世以前，祂早就为我预备了这样一个夜，为我预备了身边的人，只等我缓缓赴约？ 黑暗是必须的 为了这一片星空，家里所有的灯都关掉了。屋里一片漆黑，阳台也是。关灯的一瞬，我的眼睛是那么不适应，必须摸索著才找到躺椅。可，黑暗是必须的。只有在黑暗里，才看得见星星的光。 星星不需要黑暗。无论是暗或明，是晴或雨，星星永远在那里。可是我们的眼睛，却会被绚烂的灯光遮蔽，而错过最美的风景。 黑暗可憎，可我们有时却需要黑暗。这是不是很滑稽？就像在得意的日子里，我们容易遗忘上帝。而在困境的痛苦中，我们才会深切呼唤，才会回到天父的怀抱。 我常想，爱我们的上帝，怎么忍心将苦难和挫折加到我们身上？至少，这些苦难是祂默许的吧！我于是怀疑、抱怨、背离。 可是上帝真的不爱我吗？祂连祂的独生子都赐予我，赦免我的罪，给我重新和祂建立关系的机会，能拥有永恒的生命。祂，又怎会不爱我？ 回想种种，每当我在华美的灯光下洋洋自得的时候，也是我将上帝遗忘的时候。我祷告，可是却渐渐忘了怎么去依靠祂。我祈求，也只不过是藉祂的名披上圣洁的外衣，为了满足自己深层的欲望。 我想上帝站在我这一边，努力为自己添法码，证明自己是对的，却不知道我应该站在祂那一边，因为祂才是公正、仁慈、永恒、真理。我已经忙碌得忘记怎么去祷告、怎么去寻求祂的引导──或者，我听见了祂温柔的指引，却自欺欺人，选择忽视。终于，祂对我“咆哮”，用强烈的方式引起我的注意，免我行差踏错。 那闪烁的星光 主啊，你对孩子的爱多深！我不再抱怨，因为我突然明白了你透露给我的奥秘。这奥秘的意义，远胜过那些微不足道的 “快乐”。在这奥秘里是平安，是喜乐，是你存在的证明。我所谓的“得到”或者“失去”，都不重要。最重要的，是我是否在你的怀里，如同孩子在父亲怀里；是否将所有的焦虑、担忧、徬徨都交给了你。 人生里的每一场相遇，都绝不是偶然，而是你完美的、在我出生以前就有的计划，哪怕是痛苦，也是你给我的祝福，让我去反思、去修复、去增进我和你的关系。对于我来说，有什么是比这更重要的祝福？ 就像，就像孩子的眼睛容易被遮蔽，只有借助暂时的黑暗，才能看见星星的光。你要给我的，不是黑暗，而是那闪烁的星光。你要给我的，也是提醒我，永远不要忘了仰望天上。就像G说的：Don’t lose vertical focus.…
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从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于是“马不停蹄地做事”吗？ 庆子 本文原刊于《举目》56期 “若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（《约》 12：26） 基督徒的成长过程，是灵命塑造、生活见证与事奉经历周而复始的操练。其中任一环节，或在认知上有误解，或在实行上有差错，皆会导致成长停顿、发育畸形。 如果让一个信徒在初决志后，即挑起重大的事奉，一旦遇到困难，初萌新芽的生命易被压伤，甚或夭折。比如在欧洲，教会人少，一旦有新信徒加入，马上就被派上阵。这是教会初信基督徒“伤亡率高”的一个重要原因。 每当提到“事奉”，很多人立刻想到“服事”。 从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于了“马不停蹄地做事”。就如伯大尼的马大一般，手脚忙个不停，嘴里埋怨不断，这自然无法得到主的赞赏。 即便如此，马大忙忙乱乱，也是为主及门徒张罗吃住，总算是作在主的身上。有些现代“马大”，却更认为只要是为教会的事忙碌，灵命就超过了那些被服事的，渐渐生出属灵的优越感。 许多教会在选执事时，也未必遵循使徒时代“圣灵充满、智慧充足” 的标准，而是以在教会事工忙碌的表象和程度为衡量标准。 那么，到底什么是事奉？ 事奉的定义 《出埃及记》记述了耶和华上帝差遣摩西，将以色列百姓带出埃及的故事。当时埃及的法老王百般阻扰，不愿让以色列人从奴隶变成自由民。耶和华上帝一再吩咐摩西去 说服法老，重申祂救以色列民的目的：“容我的百姓去，好事奉我”（参《出》7：16等）； “容我的百姓去，在旷野向我守节” （参《出》 5：1）。以色列人要“往旷野去，祭祀耶和华我们的上帝” (参《出》 5：3)。 耶和华上帝把以色列民领出埃及，固然是为了拯救他们脱离为奴之地，更是因为痛心百姓在埃及多偶像的环境下，随波逐流，渐渐忘了自己祖先敬拜的耶和华上帝。 摩西在临终前，三申其令，劝导百姓：必须离弃偶像，单单事奉、敬拜、祭祀耶和华。 “事奉”、“敬拜”与“祭祀”这3个词，在希伯来文出自同一字“Avodah”，意思也相连。当祭司在会幕或殿里事奉、献祭，是为百姓赎罪、感恩。当燔祭的脂油香味冉冉上升时，上帝的心得到了满足。这是献祭，是敬拜，也是事奉。 主耶稣在旷野斥责撒但时，用的是《申命记》的话：当“敬拜”主、你的上帝，单要“事奉”祂。使徒保罗也在《罗马书》中，情词恳切地劝信徒，将身体献上当作“活祭”。而且这样的“献祭”，才是理所当然的“事奉”。 可见新、旧约圣经所教导的“事奉”，就是按照上帝的心意，从事祂所喜悦的“敬拜”、“祭祀“、“奉献”及“服事 ”等圣工 。 事奉的目的 基督徒是属灵的以色列民。主十架的宝血，把我们从被罪辖制的为奴之地，带进了应许地。事奉，是得到释放后，满怀感恩的自然流露，借着敬拜与奉献，让上帝的心得到满足，让祂荣耀的名高举。 在这道德相对化、信仰多元化的世代，当年摩西、以赛亚、以西结等先知所见的大君王、万军之耶和华的荣耀，因人类世世代代所犯的罪，受到了亏缺。世人虽然知道上帝，却不当作上帝来荣耀祂。 上帝却早自始祖犯罪后，就开始了祂救赎恩典的大计划。“在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。 ” （《赛》9：2） 这就是预言光的来到。 以赛亚后的700年，耶稣来到世间。耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光。…
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说是露营，我和儿子是在汽车里睡了一夜。凌晨4点，我醒著。望着车窗外一弯月牙，镶在深邃、明净的星空里，想起了昨晚独处原野时所发现的：一大片撒向四面八方的锗红色碎石，好像和星空遥相呼应。大地与天空在这里交汇，没有任何的视觉扭曲……
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听上去这简直骇人听闻──父母皆祸害！ 此语一出，直接撞击中国的老话“没有不是的父母”，让几千年“百善孝为先”的古训开始颤动。孩子们，难道要反了不成？
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今天是周一，竟然神奇地可以休息，让我觉得有些不适应，继而怀疑：是不是自己偷懒或不尽责了？
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在未来的几十年里，中国教会将对中国社会、文化乃至世界，带来积极的影响，不是一个不可企及的梦想。 但是，“千里之行始于足下”，今天中国基督徒还是要面对3个最基本的问题：属灵生命的成长，属灵生活的操练，和属灵生存的环境。
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大概是受中国“礼尚往来”的文化熏陶太久，我走哪儿喜欢把礼物揣到哪儿。朋友请吃个饭啊，喝个茶啊，都得盘算回送什么礼物比较合适。不但如此，在美国的2个月，每回到了商场，我就开始“心事重重”，考虑要带些什么礼物回国，还要具体到为哪个人带什么东西合适，并应朋友的要求代购。
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那几天是我到美国以来，心情最沮丧，信心最不足的日子。从来没有这么伤心过，不相信这种事情会发生在我的身上──我的圣经竟然遗失了。
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无论这个世界科技如何进步，国家如何发达，福利如何完善，占据金字塔底部的穷人总是大多数。究竟上帝的祝福是让人富有，还是贫穷？上帝更保佑富人，还是穷人？这些问题我一直想不通。
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一眨眼，又到了数算恩典的季节了。谢谢你一直关心我，询问我在神学院书读得怎样。我就向你汇报一下第一个学期的心得。