Category: 生活与信仰
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我梦见“城管”（注）不再打人、警察不再逞凶； 我梦见“公仆”不再贪污、权力不再滥用； 我梦见世人不再贪婪、不再欺诈横蛮、不再有仇恨的心肠； 我梦见人人享有平等的权力、享有生命的尊严和希望； 我梦见疾病不再肆虐、生命得到保障；
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然而，有些东西，比如一张画上就几个小黑点，再比如另一张画上，似幼稚园的孩子胡乱画的小人，都精美地镶在漂亮的画框里，挂在艺术馆，我就有些怀疑了：这是“艺术”吗？我也能随意做出这些东西啊！
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她只不过是闲话家常，冷不防我搬出了信仰生活大题目。我告诉她，教会的儿童室、青少年室的钢琴，几乎每一个键都要掉下，每个音都走调，她可以考虑将“家里占地方的废物”送给教会……她的反应，令我再次吃不下饭。
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有人称博客（Blog）是“五零”式（零体制、零编辑、零技术、零成本、零形式）的个人出版方式。而基督徒通过写博客，更是一种网络时代的传福音方式。这种传福音的形式是便捷的，传播速度是惊人的，影响力是巨大的。
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至于老顽童，是因为他永远带着笑容，一脸兴味，好似人生充满了令人好奇待发掘之事。讲起课来，本是沉重又争议性高的伦理议题，安乐死、堕胎、同性恋……却无 权威性教导，只有谆谆笑谈。中间有时，还会拿着麦克风跑下台，眼睛闪著光芒，兴奋莫名，口气中满是想抓着你，小孩样的分享他的宝贝。
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我们和诗人一样，不知那天将是何年何月，故能认同他的“何当”之叹。但是，诗人的盼望只是建立在常识和经验上，任何一方的生老病死都会使他的心愿落空；而我们的盼望则建立在神确凿的应许上，死恰是我们基督徒的盼望成为事实的“当儿”。
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几年前，当我为自己的人生去向祷告时，主不断地把一个画面放在我的脑海。在这个画面里，有一个罗马士兵，正如《以弗所书》里讲述的一样，披戴了神所赐的全副武装（《弗》6：10-17）──只是光着两只脚！
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当时的美国，汽油站有三个厕所：白种男人、白种女人和有色人种。百货公司有两台饮水机：白种人和有色人种。大多数博物馆，每星期有一天，开放给有色人种，其余日子，有色人种一概不能进入。还有一些博物馆，连一天都不给。
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从一、二百元到百万、千万； 时装、娱乐让位给灾民、灾情， 中国人都在为一群人焦急，为一件事挂牵。 死在地上发动，生在中国发动！
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陆尊恩 本文原刊于《举目》37期 “后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（《可》4：19） 灵命低潮有两种：一种是信心跟不上知识，知道神的旨意却无法相信；另一种是行为跟不上信心，相信神的旨意却不能行出来。这两种灵命低潮都隐含着属灵的自欺，因为真知识必定默认了信心，真信心必能结出行为的果子。 主耶稣讲过四种土的比喻：路旁的土、浅石地的土、与荆棘同生的土、耕耘的好土（《可》4：1-20）。对那可耕耘的好土来说，他心里存著的是神的道，眼前望 著的是神的国，他将过去的羞辱抛在深海，他专心致志地向前走，为要结出百倍的果实；因为心是田，道是谷，丰富的收成永远只属于专心耕耘的人。我相信路旁的 土与浅石地的土，是指的不信的人说的。荆棘同生的土是指著在灵命低潮里的基督徒说的。 灵命低潮的发生经常是在基督徒对世界缺少防备才发生 的。我很喜欢主说“后来”（《可》4：19）这两个字，因为“后来”是告诉我们，“本来”不应该是这样的。当基督用自己的圣灵重生了我们，我们就成了新造 的人。我们“本来”该有的样子，应该是一棵充满生命力的种子，热切地企望从肥沃的土壤里钻出来，成为茁壮结实的庄稼。但“后来”世界的诱惑来了，我们就放 弃了成长，怠惰地任凭荆棘缠住我们渴望向上抽芽的生命。 因此在基督徒的心里，应当常常警醒“后来”这个字，因为在你不防备的时候，灵命低 潮就来了。你虽然悔改，灵命低潮仍然可能重复地发生，因为世界的诱惑，与肉体的情欲，在主再来之前是不会停止一天不攻击我们的。主教导我们，要防备世上的 思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲；因为你若不积极地防备，这些事物就像外来的野草一样，一旦落地生根，很快地就会将花园里的牧草取代了。 “世 上的思虑”，并不在于思虑本身有什么不对，而在于我们忘记了生命的优先次序，让短暂优先于永恒。“钱财的迷惑”，并不在于钱财本身有什么不好，而在于我们 不知道要有多少钱财才算足够。“别样的私欲”，并不是所有欲望都不圣洁，而是这些欲望使我们不能够再专心地追求结实。神的儿女若耽溺于这三件“后来”的 事，有主的警戒说：“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（《启》2：5 ）又说：“要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”（《启》3：3） 走出灵命低潮并不难，只要我们愿意“回想”当初神如 何将圣灵所赐给你的新生命与最初得救的喜乐；当你回到生命角落的深处，你会发现基督的救恩虽然曾经被你遗忘而蒙尘，重新擦拭之后仍然像从前一样灿烂耀眼。 当我们好像浪子在猪圈里吃猪吃的豆荚充饥，生命被罪恶的诱惑折磨地痛苦不堪时，让我们回头看，你会发现慈爱的天父仍然站在山丘顶上，伸出手来呼唤着我们归 家。把世上的思虑从手中松开，重新投入救主充满怜悯的怀抱，你会发现主的膀臂还是像从前那样地温暖。 作者来自台湾，曾获西敏神学院道学硕士，现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ，感谢作者惠允转载。