Category: 圣经信息
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家庭的矛盾和冲突相当普遍，即使是基督徒家庭也在所难免。化解家庭的矛盾和冲突，实在是学习温柔的大好机会。发生矛盾时，无论是据理力争——摆事实、讲道理，还是逃避——“三十六计走为上计”，都不解决问题。不如干脆自觉和主动地视之为学习温柔的大好机会。
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谦卑是美德之母，骄傲是众恶之首。当初的亚当和夏娃正是因为骄傲，才会滥用自己的意志自由，公然违背上帝的诫命，使自己和全人类都由此陷入罪恶和死亡之中。因此，奥古斯丁强调：“如果你问我，在基督教首要的教训是什么？我会回答说，是谦卑。谦卑是首要，也是第二、第三重要的教训。”
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加尔文主义的“有限的救赎”，正确吗？从赎罪祭的角度来看，是正确的。不过，不够完全。要完整地讲，应该说“有限的救赎，普世的挽回”（limited atonement， universal propitiation）。
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当我们谈到成圣时，需要了解成圣包含着两个层面的含义——神学家称之为“确定性成圣”和“渐进性成圣”。“确定性成圣”，是上帝单方面的作为，是祂白白的恩典，是在某一时刻即时发生的。“渐进性成圣”是上帝持续的工作，上帝呼吁我们在此与祂“同工”。
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华人传统文化中，有些概念与圣经的概念，相当接近（如对福分的重视，孝敬父母等），但也有些概念，与圣经不大相同（如对罪的定义）。 对华人信徒来说，“谦卑”并不陌生，因为华人传统文化一向很重视“谦卑”。本文试从以下5方面，探讨这个问题：（一）圣经中谦卑的经文。（二）圣经中谦卑的重点。（三）圣经中谦卑的重要性。（四）圣经与华人文化中谦卑的同、异。（五）信徒如何越来越谦卑
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“人的目的是要认识真理，也就是上帝。要做到这一点，他必须清楚自己与上帝的关系是根基于需要。这关系的障碍是骄傲，而补救的措施则是谦卑。自我的无知和骄傲，降低了人的价值。而谦卑正意味着认出自己的需要，给予上帝空间……因此，他得以从自己里面浮出来，然后上升。他得以成长并达到新一层次的爱，为了上帝，也为了他的邻舍。”
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“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（《弥》6：8） 这是《弥迦书》最为人熟悉的一节经文。作者先知弥迦，生活在公元前8世纪，离现在大约2,800年左右。他生活的时代，相当于中国的春秋时期早期，比孔子还要早约200年。 可能我们会想，那么早的时期，他所传讲的讯息，对科技高度发达、文明有相当发展的当代的我们，有什么帮助呢？
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他为了“问题立刻被解决”、“欲望立刻得满足”，为了权力带来的安全感，情愿牺牲原则和尊严，包括做奴才！亚哈斯王甚至可以说是今天很多基督徒领袖的原型。
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人如何可以谦卑宽厚、忍耐、以爱宽容？在耶稣基督这样的生命面前，我们怎样才能够好像衪一样，成为和平的群体，叫彼此和平？
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在旧约圣经中，从《士师记》开始，我们就看到，犹太人的历史与战争是分不开的。在《诗篇》137篇，我们甚至看到经历战争残酷的诗人咒诅敌人，让许多现代读者受不了。 在这种背景下，思考圣经中“和平”这个主题，就很有意义。由于“和平”这个词，在中文圣经译本中有不同的表达方法，所以接下来我们要从3个角度，看这个主题。