Category: 聖經信息
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本文原刊於《舉目》66期 許宏度 可敬可靠的耶和華上帝 聖經告訴我們，這世界上沒有比耶和華上帝，更值得我們追求、認識的！（註1）摩西如此描述：“我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”（《申》32：3-4） 同樣的，大衛讚美上帝說：“耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。”（《詩》145：3-7） 相對之下，保羅告訴我們，這世界上“……沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。”（《羅》3：10-14）耶利米甚至說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（《耶》17：9） 我們在教會裡服事，有時會相當煩惱、心裡困惑：為什麼信徒對上帝的信心，常常是這麼小？其實，這跟上面最後的兩段經文，不無關係。筆者記得多年前，聽到一位講員說：“信徒為什麼不容易信任上帝，是因為我們的老爸過去也曾經欺騙過我們！”如果我們不能信任至親，還能夠信任什麼人呢？這實在是人類社會的悲劇！ 先知以賽亞看見耶和華，坐在高高的寶座上時，說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。”（參《賽》6：5）我們一出生，就是活在這種爾虞我詐、互相懷疑、互相欺騙的環境裡。 換言之，《創世記》雅各騙哥哥、騙爸爸、被伯父欺騙、被兒子們欺騙的故事，就是人類歷史的故事！既然我們不容易信任人，難怪我們也就不容易學會信任上帝！面對這個世界，父母要常常提醒孩子們：“害人之心不可有，防人之心不可無！”以上種種，不都在說明“人是不可靠的，惟有耶和華上帝可敬可靠”嗎？ 與人親近的耶和華上帝 萬幸，耶和華上帝不只可敬可靠，祂沒有高高在上、遠離敗壞詭詐的罪人，而是願意親近我們、被我們認識。這正是基督信仰的一個特色——上帝不單創天造地，祂也顧念祂所創造的人類。詩人大衛讚嘆道：“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？”（《詩》8：3-4）。 更奇妙的是，上帝不單顧念祂所創造的人類，祂甚至“道成了肉身，住在我們中間”（參《約》1：14）。幾年前，筆者在芝加哥教學，順道探訪在三一神學院深造的華神校友。她們帶我參觀神學院時，我看到一位老師的門外，貼了2張卡片，一張卡片寫著“歷史充滿了想做神的人（History is crowded with men who would be gods）”，卡片內有不同人的像，包括亞歷山大大帝、凱撒大帝、希特勒、列寧、毛澤東等；另一張卡片寫著“但只有一位願意做人的上帝（But only one God who would be man）”，卡片內是約瑟、馬利亞和嬰孩耶穌的畫像。是的，基督教的一個特色，就是“上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生”（參《約壹》4：9）！ 在聖經裡，我們看見，上帝用各式各樣的方法與人相交、溝通。如，上帝在異象中與亞伯蘭說話和立約（參《創》15：1-21），之後又以人的形狀向他顯現（參《創》18：1-33），一方面應許撒拉明年會生以撒；另一方面告訴亞伯蘭，所多瑪和蛾摩拉會被毀。在《出埃及記》，上帝不單透過異象（荊棘被火燒著），向摩西顯現，祂也透過異象（上帝在火中降臨西乃山，山上有雷轟、閃電，密雲，和角聲），向全以色列民顯現。 當然，上帝有時候也會間接地、透過天使或先知與人互動。在《路加福音》，上帝差遣天使加百列去告訴馬利亞，她會懷孕生子（參《路》1：26-38），之後又有天使天兵在伯利恆，向牧羊的人報喜訊。至於上帝透過先知與人溝通的例子，在舊約比比皆是，以致《希伯來書》的作者說：“神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們”（參《來》1：1-2）！ 向人坦誠的耶和華上帝 活在今天的信徒，實在是太有福了！因為，我們不需要面對孩童撒母耳的困局，那就是“耶和華的言語稀少，不常有默示”（參《撒上》3：1）。信徒不應該抱怨說：“聖經實在是太厚了，我們一生也看不完！”因為厚厚的聖經，正好證明耶和華上帝，非常願意與我們溝通、互動，非常願意將祂的計劃、心事，跟我們分享。 上帝不像一個孤僻的丈夫，下班回家以後，只會自顧自地看報紙，不理會妻子；也不像一個孤僻的父親，下班回家以後，只會自顧自地看電視，不理會自己的孩子。相反的，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的看手機、玩遊戲，不理會我們在天上的父神！ 今天，耶和華的言語、默示，不再稀少！今天的信徒，手中有一本厚厚的聖經，心中有一位朝夕與共、不離不棄的聖靈，身邊隨時可以有各樣的學者、專家、牧師和教師，以及詮釋聖經的著作，（註2）實在是太有福了！ 當然，手中有聖經，心中有聖靈，身邊有諸多著作，不代表我們與上帝的關係，必然健健康康、甜甜蜜蜜。信徒要追求、認識無與倫比的耶和華上帝，至少要避開以下3個常見的讀經陋習。 （一）太忙碌的生活 剛才已經提到，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的玩耍，不理會在天上的父。今天實在有太多太多的誘惑、試探，把我們的時間占據了，以致我們沒有時間、精力，去與上帝建立健康正常的關係。 要克服太過忙碌的現代人生活，就需要加強自己的時間管理，而強化時間管理的先決條件，就是先決定我們自己人生的優先順序，這是信徒世界觀（這個世界有沒有上帝？祂是一位怎麼樣的上帝？）、價值觀（這個世界哪些人事物最重要？哪些人事物次重要或不重要？）和人生觀（我要怎樣活出我的人生？我要為自己而活？為上帝而活？）。 …
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上帝讓我有福生在第三代的基督徒家族，可以體驗觀察到這些中西教會歷史的傳承，如何在台灣那段特殊的時空中凝聚會通。當我有機會與同時期的弟兄姐妹回顧當年所領受的教導時，我們都發現有一個很重要的操練，是當時這些中西屬靈前輩不斷耳提面命的，就是讀經基本功。
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道在一個肉身裡面活過，於是，世間就有了永生。旋律在聲帶上震顫，由此，樂壇上就有了歌。如同歌的唱，道是活出來的；恰似曲的在，道鳴奏在肉身之上。
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最近有人問我：“基督徒領袖如何持續地保持屬靈的活力？” 我說：“我不擔心那一點。” 他很驚訝，甚至震驚。
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《舉目》第63期中《大哉敬虔的奧秘：三一真神》一文，為駁斥異端、極端在“三一論”上的錯誤教導，王偉成院長引用教父的話和歷代信條，對基督教之正統三一神論，做出極為簡明和準確的表述。
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在舊約聖經中，我特別喜歡挪亞的故事。我認識的一位老牧師，稱挪亞為“最不應該被聘用的牧者”，原因是挪亞傳道100年，卻沒有一個人願意聽他的。
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福音派主流喉舌《今日基督教》（Christianity Today）雜誌，在2011年6月的社論中宣告：“我們必須相信，有《創世記》所描述的原始祖宗，並信他們能與上帝有屬靈的交往，這是正統基督信仰的底線。” 這立場的根據究竟是什麼？科學上的最新發現，對這立場有何挑戰？讓我們來做一點探討。
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本文原刊于《举目》63期 王偉成 作為上帝的工人——傳道，基本職責是傳福音，訓練門徒，並成全聖徒，建立基督身體，擴展上帝的國。保羅一再提醒教會，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），執事要“固守真理的奧秘”（《提前》2：9），長老要“堅守所教真實的道理”（《多》1：9），並命令提多，使信徒“在真理上純全無瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作無愧的工人，按正意分解真理的道”（《提後》2：15），且在《猶大書》中奉勸聖徒，“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。”（《猶》3） 最近聽聞一些極端或異端的教導：上帝是三名一位，耶和華等於天父……我心裡難過、焦急。真怕一點麵酵使全團發起來，基督教淪為摩門教、耶和華見證人等異端而不自知！ （一）“三名一位”的錯誤 有位牧師在書中說：“上帝就是聖靈，主就是聖靈；這就好比說：上帝就是主，主就是上帝一樣。不要把上帝與主分開，也不要把聖靈與上帝或主分開。我們稱上帝為主，稱耶穌為主，稱主為耶穌，和稱主為上帝，都是在稱呼同一位上帝。因為上帝只有一位，除祂以外，再沒有別的上帝（參《林前》8：4-7）…… “那麼聖經為什麼有父、子、聖靈3種稱呼呢？我們所信的上帝，到底是3位，還是一位呢？按照傳統的說法，我們所信的是父、子、聖靈三位一體，是3位，也是一位。聖經並沒有用‘三位一體’這個名詞，聖經只有父、子、聖靈3種稱呼…… “那麼聖經為什麼對這位獨一的真神有3種不同的稱呼呢？按照傳統的說法，上帝有父、子、聖靈3個位格，卻是一體，因此稱為‘三位一體’。但聖經稱上帝為父、子、聖靈，均各有其屬靈的意義，以表明上帝的所是、所作、所為，以及祂與我們的關係……子神是父神的化身。”（《認識聖靈》p. 16-17） 很明顯，他是說一上帝、一位格，卻有3種稱呼，而3種稱呼是為了表明上帝與人的3種關係，不是“三位一體”，乃是“三名一位”。這正是第3世紀異端撒伯流（Sabellius）的“形態論”（Modalism）的錯誤，是與今天“獨一神格五旬節派”（Oneness Pentecostalism）一樣的錯誤。 我曾經與“獨一神格五旬節派”的一位中國女牧師辯論，她堅持上帝只有一個位格（One Person），舊約稱為天父，在顯能力時稱聖靈，在今天新約時代，祂顯明是耶穌。在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（所謂 saving name），只有耶穌的名。她強調一定要奉耶穌的名施洗，不可奉聖父、聖子、聖靈的名施洗。已經奉父、子、聖靈的名受洗的人，要奉主耶穌的名“重洗”！ 的確，聖經裡沒有出現“三位一體”（Trinity）一詞，但這個詞卻歸納了整本聖經對上帝屬性與本質的啟示。“三位”是指聖父、聖子、聖靈，3位格永存、並存（three eternal co-existing divine persons）。“一體”是一個本體（Being），一個本首（Godhead），並屬同一神性本質（one divine nature： homoousios）。 綜而言之，“三位一體”是指，聖父、聖子、聖靈是3個神性位格（屬同一神性本質），永存、並存於一本首，是獨一上帝（One Being God：monotheism），不是3個上帝（tritheism）（參圖1）。 聖經啟示天父是上帝（《申》32：6，《賽》63：16、64：8，《瑪》1：6，《太》6：9，《約》6：27、8：18）。聖子主耶穌是上帝（《賽》9：6，《約》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《來》1：2-3）。聖靈是上帝（《創》1：1，《詩》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，卻不是3個獨立的上帝，乃是一體（One Being God）獨一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。 因為是三而一（Three in One Godhead，《約》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子裡，子在父裡，聖靈在子裡（《約》3：34），這就是教父Hilary of Poitiers 論三位一體所說的“彼此內住（mutual indwelling）”（圖2）──“三一神各位格相互彼此含有對方，就是一位格永遠包含對方，並被對方包含。” (註1） 奧古斯丁清楚強調父、子、聖靈的一體性與上帝的獨一性：“聖父、聖子、聖靈連結於神性的合一（divine unity），並屬同一本質（one…
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我在高中的時候，接受了耶穌做我個人的救主。《羅馬書》8：1告訴我，“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。” 我非常高興，因為已經因信稱義了。
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偶聞課堂提問：“馬太不是稅吏、罪人嗎？他怎麼可能寫《馬太福音》？”咀嚼此疑，因而生出此文。