成長篇

關鍵時刻(劉加恩)2021.03.05

承擔其實是一件非常特別的事情,授權的基本條件乃在於願意承擔。許多人不太願意或不敢真正授權,是因為害怕後果可能會變得不好,到時更加難以收拾。在教會裡更可以用屬靈的高話來說:因為這是上帝的事工,若是做不好,則會羞辱上帝的名。 […]

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何日君再回?——從《何西阿書》聽上帝不止息的呼喚(3之1)(吳獻章)2021.02.16

本文原刊於舉目官網2021.02.16 吳獻章   編註:情人節是個表逹愛意的節日,不只限定在情人間,師生、親子、夫妻、朋友、鄰舍間,都可藉一張小小的卡片和禮物表逹愛心。《何西阿書》就是上帝表逹那“恆久忍耐又有恩慈”的愛的故事。   先知書與新約 《何西阿書》與《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》、《但以理書》同列舊約五大先知書,並深深影響新約最核心教義,包括: 基督論:“我從埃及召出我的兒子來”(《何》11:1;《太》2:15); 救恩論:“為我們的過犯被交給人的耶穌”(《羅》4:25),以三十兩銀子被出賣,為《以賽亞書》“銀子十五舍客勒,大麥一賀梅珥半”所影射(參《何》3:2); 教會論:保羅關於外邦人的數目滿足後,以色列這“橄欖樹”要得救、發旺(參《羅》11章),於本書中被預告(參《何》14:4-7); 末世論:當主再來時,死亡被得勝吞滅,以致保羅宣告“死啊,你的毒鈎在哪裡?”(《林前》15:55),早已出現於《何西阿書》(參《何》13:14)。   不可思議的外遇故事 “耶和華初次與何西阿說話,對他說:‘你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。’於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說:‘給他起名叫耶斯列;……我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。’耶和華說:‘給他起名叫羅·阿米;因為你們不作我的子民,我也不作你們的神。’”(《何》1:1-9) 如此重要的先知書,主角何西阿本人卻是“見不得人”。他那生性“不正經”的妻子歌篾,在幫他生了老大耶斯列後,竟然公開“劈腿”,還生出兩個孩子,且給他們取了非常丟臉的名字(羅·路哈瑪=不蒙憐恤=我不愛你;羅·阿米=非我民=不是我生的)。 試想,誰會將自己孩子取名叫“我不愛你”、“不是我生的”?更不可思議的是,何西阿還願意等待在外到處撒野的妻子歌篾回來?這勁爆的醜聞,不免讓人聯想到歐洲第一部現實主義小說《十日談》。 世上不乏婚姻出軌,任何時代都有,就是禁慾主義盛行之際亦然。薄伽丘刻意藉著敘述中古世紀不正常的男歡女愛,甚至刻畫破壞婚姻的私情,來傳遞他針貶時局、挖苦人心黑暗面的理念;這些故事都是別人的故事,且如一般的外遇故事,講的是不忠的丈夫與盼君回頭的妻子。 然而,在《何西阿書》中,先知爆料的卻是自己的家醜,而且毫不扭揑閃躲──他娶了“不正經”的妻子歌篾,生下三個孩子,名字都很荒誕,何西阿卻仍癡心地等著,終日期盼紅杏出牆的太太早日回頭,還願意為她扶養外遇帶來的孩子。這,可是天下奇聞! 更不可思議的是,一般的外遇事件中,妻子只要先生一次外遇就已傷心欲絕,哭斷了腸;《何西阿書》中受害者是男人,其妻還一次又一次往外撒野、留情種,讓男人悲痛愁苦。一般若是妻子紅杏出牆,男人大概都會拂袖而去;這個何西阿卻是優柔寡斷,說要一刀兩斷卻馬上又痴迷地等著女人回頭。 一般外遇問題的結局,通常是外遇的先生碰到困境才頓然醒悟,發現還是元配比較好,遂誠心悔改,求他的妻子原諒。但這淫亂女人偏偏選擇在外面墮落而不回頭,選擇毀滅而非救恩,選擇死亡而非生命;而等候她回來的丈夫,竟然是一位被上帝呼召的先知!   何日君再回? 親愛的讀者,您可以想像傳道現場的何西阿先知,是何等的顏面掃地——正當他在激昂高調地傳講下面這段信息: “我的民求問木偶,以為木杖能指示他們;因為他們的淫心使他們失迷,他們就行淫離棄神,不守約束,在各山頂,各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下,獻祭燒香,因為樹影美好。所以,你們的女兒淫亂,你們的新婦行淫。你們的女兒淫亂,你們的新婦行淫,我卻不懲罰她們;因為你們自己離群與娼妓同居,與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。”(《何》4:12-14) 想像此時,會中突然有一男人(可能是祭司),舉起手來大聲對他說:“先知啊先知,你講的道何等精彩動人呀!但我只想問你:你可知道你妻子昨晚在哪裡過夜?”頓時會眾將眼光轉向神色窘困的何西阿,誰知他竟然回答道:“我不知道。” 立時,這位以色列會眾繼續以調侃口吻對台上發聲:“你當然不知道!我告訴你,她昨夜在我床上!虧你還是一位先知耶!你真會講道啊……”此時,臉色已是青一陣白一陣的何西阿,舉目看著這位以色列男人,堅定勇敢地說:“請你回去告訴我妻子,我仍是她的丈夫,她仍是我的妻子,我等她回來!何日君再回?” 接著,被狠狠“打臉”的何西阿,轉向全會眾,拉高音調說:“各位猶太同胞,我們就像我的妻子一樣!當上帝透過摩西行十個神災,把我們從埃及救拔出來,且引導我們在西乃山立約!曠野漂流四十年後,祂又藉著約書亞把我們帶進迦南地。 然而,從士師時代、聯合王國、分裂王國以來,我們祖宗就一直擁抱迦南神明,聖潔的上帝已經被‘打臉’數百年,我最瞭解祂顏面盡失的感受,比我更難過的是祂!但是,上帝現在有話要說:我們仍是祂立約的‘妻子’,祂仍是我們屬靈的‘丈夫’!祂仍在等我們回轉歸向祂!何日君再回?” 被撇棄、卑微、受傷的何西阿,是上帝手中的器皿,成為傳達上帝呼籲以色列“何日君再回”信息的最佳代言人。   從“人曲”到“神曲” 接著,何西阿鏗鏘有力地喊出了下面的經文,呼籲擁抱正在屬靈外遇中的以色列:“來吧,我們歸向耶和華!祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒,第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。祂出現確如晨光;祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。”(《何》6:1-3) 看到這裡,您一定會為這神人間的真實故事,尤其何西阿在顏面掃地時仍堅決傳道而動容。猶有甚者,正當他的家庭和先知身分都瀕臨崩毀之際,誰知,上帝竟然吩咐他將出軌的妻子歌篾再娶回來(參《何》3:1),且用自己破爛不堪的故事,繼續在眾人面前傳揚上帝的道,以他所經歷的“人曲”(《何》1-3章),傳揚上帝給背約百姓的“神曲”(《何》4-14章),呼籲背約的以色列聆聽上帝被打臉後的呼喚:“何日君再回?” 以家事暗喻國事的何西阿,顛覆了家醜不能外揚的人間倫理,並以此傳達上帝感人肺腑的恩惠與慈愛。這樣赤裸裸且震撼的信息,在人間文學中(比如《十日談》)絕對找不到,不信?來聽他“從人曲傳神曲”的信息: “你們要與你們的母親大大爭辯;因為她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態,免得我剝她的衣服,使她赤體,與才生的時候一樣,使她如曠野,如乾旱之地,因渴而死。……她不知道是我給她五穀、新酒,和油,又加增她的金銀;她卻以此供奉巴力。”(《何》2:2-8) […]

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從世界觀著手(黨生)2021.02.12

我們若不瞭解自己的聽眾,傳福音傳到最後,不是成了“鳴的鑼、響的鈸”,就是鬧出一場誤會。有許多信徒,越信越封閉、越傳越狹窄,到最後,他們所傳、所講的,只有他們自己才能聽懂。當非基督徒指責他們“自說自話”時,他們還執迷不悟,自命屬靈,禱告說:“主啊!赦免這些心裡剛硬的人,因為他們所說的,他們不知道!” […]

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曠野中親眼見你(雪榕)2021.02.10

在回麥當勞的路上,我仰望天空,看到白雲是那麼飄逸灑脫,陽光是那麼溫暖照人,淚就禁不住在眼眶中打轉了。我開始呼求:上帝啊,你在嗎?你能看到我嗎?我是一隻多麼軟弱無助的羔羊!我是一個多麼驕傲無知的罪人!我的天父啊,你在哪裡?你的女兒走失了,在這無親無友的荒野!你能幫我嗎? […]