Category: 圣经信息
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本文原刊于《举目》66期 许宏度 可敬可靠的耶和华上帝 圣经告诉我们，这世界上没有比耶和华上帝，更值得我们追求、认识的！（注1）摩西如此描述：“我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（《申》32：3-4） 同样的，大卫赞美上帝说：“耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。”（《诗》145：3-7） 相对之下，保罗告诉我们，这世界上“……没有义人，连一个也没有……没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。”（《罗》3：10-14）耶利米甚至说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（《耶》17：9） 我们在教会里服事，有时会相当烦恼、心里困惑：为什么信徒对上帝的信心，常常是这么小？其实，这跟上面最后的两段经文，不无关系。笔者记得多年前，听到一位讲员说：“信徒为什么不容易信任上帝，是因为我们的老爸过去也曾经欺骗过我们！”如果我们不能信任至亲，还能够信任什么人呢？这实在是人类社会的悲剧！ 先知以赛亚看见耶和华，坐在高高的宝座上时，说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。”（参《赛》6：5）我们一出生，就是活在这种尔虞我诈、互相怀疑、互相欺骗的环境里。 换言之，《创世记》雅各骗哥哥、骗爸爸、被伯父欺骗、被儿子们欺骗的故事，就是人类历史的故事！既然我们不容易信任人，难怪我们也就不容易学会信任上帝！面对这个世界，父母要常常提醒孩子们：“害人之心不可有，防人之心不可无！”以上种种，不都在说明“人是不可靠的，惟有耶和华上帝可敬可靠”吗？ 与人亲近的耶和华上帝 万幸，耶和华上帝不只可敬可靠，祂没有高高在上、远离败坏诡诈的罪人，而是愿意亲近我们、被我们认识。这正是基督信仰的一个特色——上帝不单创天造地，祂也顾念祂所创造的人类。诗人大卫赞叹道：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（《诗》8：3-4）。 更奇妙的是，上帝不单顾念祂所创造的人类，祂甚至“道成了肉身，住在我们中间”（参《约》1：14）。几年前，笔者在芝加哥教学，顺道探访在三一神学院深造的华神校友。她们带我参观神学院时，我看到一位老师的门外，贴了2张卡片，一张卡片写着“历史充满了想做神的人（History is crowded with men who would be gods）”，卡片内有不同人的像，包括亚历山大大帝、凯撒大帝、希特勒、列宁、毛泽东等；另一张卡片写着“但只有一位愿意做人的上帝（But only one God who would be man）”，卡片内是约瑟、马利亚和婴孩耶稣的画像。是的，基督教的一个特色，就是“上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生”（参《约壹》4：9）！ 在圣经里，我们看见，上帝用各式各样的方法与人相交、沟通。如，上帝在异象中与亚伯兰说话和立约（参《创》15：1-21），之后又以人的形状向他显现（参《创》18：1-33），一方面应许撒拉明年会生以撒；另一方面告诉亚伯兰，所多玛和蛾摩拉会被毁。在《出埃及记》，上帝不单透过异象（荆棘被火烧着），向摩西显现，祂也透过异象（上帝在火中降临西乃山，山上有雷轰、闪电，密云，和角声），向全以色列民显现。 当然，上帝有时候也会间接地、透过天使或先知与人互动。在《路加福音》，上帝差遣天使加百列去告诉马利亚，她会怀孕生子（参《路》1：26-38），之后又有天使天兵在伯利恒，向牧羊的人报喜讯。至于上帝透过先知与人沟通的例子，在旧约比比皆是，以致《希伯来书》的作者说：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们”（参《来》1：1-2）！ 向人坦诚的耶和华上帝 活在今天的信徒，实在是太有福了！因为，我们不需要面对孩童撒母耳的困局，那就是“耶和华的言语稀少，不常有默示”（参《撒上》3：1）。信徒不应该抱怨说：“圣经实在是太厚了，我们一生也看不完！”因为厚厚的圣经，正好证明耶和华上帝，非常愿意与我们沟通、互动，非常愿意将祂的计划、心事，跟我们分享。 上帝不像一个孤僻的丈夫，下班回家以后，只会自顾自地看报纸，不理会妻子；也不像一个孤僻的父亲，下班回家以后，只会自顾自地看电视，不理会自己的孩子。相反的，我们太像一个孤僻的孩子，自顾自的看手机、玩游戏，不理会我们在天上的父神！ 今天，耶和华的言语、默示，不再稀少！今天的信徒，手中有一本厚厚的圣经，心中有一位朝夕与共、不离不弃的圣灵，身边随时可以有各样的学者、专家、牧师和教师，以及诠释圣经的著作，（注2）实在是太有福了！ 当然，手中有圣经，心中有圣灵，身边有诸多著作，不代表我们与上帝的关系，必然健健康康、甜甜蜜蜜。信徒要追求、认识无与伦比的耶和华上帝，至少要避开以下3个常见的读经陋习。 （一）太忙碌的生活 刚才已经提到，我们太像一个孤僻的孩子，自顾自的玩耍，不理会在天上的父。今天实在有太多太多的诱惑、试探，把我们的时间占据了，以致我们没有时间、精力，去与上帝建立健康正常的关系。 要克服太过忙碌的现代人生活，就需要加强自己的时间管理，而强化时间管理的先决条件，就是先决定我们自己人生的优先级，这是信徒世界观（这个世界有没有上帝？祂是一位怎么样的上帝？）、价值观（这个世界哪些人事物最重要？哪些人事物次重要或不重要？）和人生观（我要怎样活出我的人生？我要为自己而活？为上帝而活？）。 …
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上帝让我有福生在第三代的基督徒家族，可以体验观察到这些中西教会历史的传承，如何在台湾那段特殊的时空中凝聚会通。当我有机会与同时期的弟兄姐妹回顾当年所领受的教导时，我们都发现有一个很重要的操练，是当时这些中西属灵前辈不断耳提面命的，就是读经基本功。
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道在一个肉身里面活过，于是，世间就有了永生。旋律在声带上震颤，由此，乐坛上就有了歌。如同歌的唱，道是活出来的；恰似曲的在，道鸣奏在肉身之上。
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最近有人问我：“基督徒领袖如何持续地保持属灵的活力？” 我说：“我不担心那一点。” 他很惊讶，甚至震惊。
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《举目》第63期中《大哉敬虔的奥秘：三一真神》一文，为驳斥异端、极端在“三一论”上的错误教导，王伟成院长引用教父的话和历代信条，对基督教之正统三一神论，做出极为简明和准确的表述。
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在旧约圣经中，我特别喜欢挪亚的故事。我认识的一位老牧师，称挪亚为“最不应该被聘用的牧者”，原因是挪亚传道100年，却没有一个人愿意听他的。
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福音派主流喉舌《今日基督教》（Christianity Today）杂志，在2011年6月的社论中宣告：“我们必须相信，有《创世记》所描述的原始祖宗，并信他们能与上帝有属灵的交往，这是正统基督信仰的底线。” 这立场的根据究竟是什么？科学上的最新发现，对这立场有何挑战？让我们来做一点探讨。
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本文原刊于《举目》63期 王伟成 作为上帝的工人——传道，基本职责是传福音，训练门徒，并成全圣徒，建立基督身体，扩展上帝的国。保罗一再提醒教会，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），执事要“固守真理的奥秘”（《提前》2：9），长老要“坚守所教真实的道理”（《多》1：9），并命令提多，使信徒“在真理上纯全无瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作无愧的工人，按正意分解真理的道”（《提后》2：15），且在《犹大书》中奉劝圣徒，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（《犹》3） 最近听闻一些极端或异端的教导：上帝是三名一位，耶和华等于天父……我心里难过、焦急。真怕一点面酵使全团发起来，基督教沦为摩门教、耶和华见证人等异端而不自知！ （一）“三名一位”的错误 有位牧师在书中说：“上帝就是圣灵，主就是圣灵；这就好比说：上帝就是主，主就是上帝一样。不要把上帝与主分开，也不要把圣灵与上帝或主分开。我们称上帝为主，称耶稣为主，称主为耶稣，和称主为上帝，都是在称呼同一位上帝。因为上帝只有一位，除祂以外，再没有别的上帝（参《林前》8：4-7）…… “那么圣经为什么有父、子、圣灵3种称呼呢？我们所信的上帝，到底是3位，还是一位呢？按照传统的说法，我们所信的是父、子、圣灵三位一体，是3位，也是一位。圣经并没有用‘三位一体’这个名词，圣经只有父、子、圣灵3种称呼…… “那么圣经为什么对这位独一的真神有3种不同的称呼呢？按照传统的说法，上帝有父、子、圣灵3个位格，却是一体，因此称为‘三位一体’。但圣经称上帝为父、子、圣灵，均各有其属灵的意义，以表明上帝的所是、所作、所为，以及祂与我们的关系……子神是父神的化身。”（《认识圣灵》p. 16-17） 很明显，他是说一上帝、一位格，却有3种称呼，而3种称呼是为了表明上帝与人的3种关系，不是“三位一体”，乃是“三名一位”。这正是第3世纪异端撒伯流（Sabellius）的“形态论”（Modalism）的错误，是与今天“独一神格五旬节派”（Oneness Pentecostalism）一样的错误。 我曾经与“独一神格五旬节派”的一位中国女牧师辩论，她坚持上帝只有一个位格（One Person），旧约称为天父，在显能力时称圣灵，在今天新约时代，祂显明是耶稣。在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（所谓 saving name），只有耶稣的名。她强调一定要奉耶稣的名施洗，不可奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。已经奉父、子、圣灵的名受洗的人，要奉主耶稣的名“重洗”！ 的确，圣经里没有出现“三位一体”（Trinity）一词，但这个词却归纳了整本圣经对上帝属性与本质的启示。“三位”是指圣父、圣子、圣灵，3位格永存、并存（three eternal co-existing divine persons）。“一体”是一个本体（Being），一个本首（Godhead），并属同一神性本质（one divine nature： homoousios）。 综而言之，“三位一体”是指，圣父、圣子、圣灵是3个神性位格（属同一神性本质），永存、并存于一本首，是独一上帝（One Being God：monotheism），不是3个上帝（tritheism）（参图1）。 圣经启示天父是上帝（《申》32：6，《赛》63：16、64：8，《玛》1：6，《太》6：9，《约》6：27、8：18）。圣子主耶稣是上帝（《赛》9：6，《约》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《来》1：2-3）。圣灵是上帝（《创》1：1，《诗》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，却不是3个独立的上帝，乃是一体（One Being God）独一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。 因为是三而一（Three in One Godhead，《约》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子里，子在父里，圣灵在子里（《约》3：34），这就是教父Hilary of Poitiers 论三位一体所说的“彼此内住（mutual indwelling）”（图2）──“三一神各位格相互彼此含有对方，就是一位格永远包含对方，并被对方包含。” (注1） 奥古斯丁清楚强调父、子、圣灵的一体性与上帝的独一性：“圣父、圣子、圣灵连结于神性的合一（divine unity），并属同一本质（one…
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我在高中的时候，接受了耶稣做我个人的救主。《罗马书》8：1告诉我，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。” 我非常高兴，因为已经因信称义了。
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偶闻课堂提问：“马太不是税吏、罪人吗？他怎么可能写《马太福音》？”咀嚼此疑，因而生出此文。