Category: 教会历史
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近代一些学者认为：聂斯托留当年被视为异端，不在信仰的分歧，而在“神学术语上的差别”。类似的情况在教会历史中常常发生。信徒之间如何避免误解，如何在基督里建立互信而明确地沟通，永远是需要学习的功课。
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笛卡尔可以说是17与18世纪理性主义的始祖。理性主义将“知识”的获得从一向教会所宣称的“启示”，转到科学。基督教的信仰也进入一个新的时代。由理性主义及后来的经验主义共同推动整个社会进入现代主义。
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西元1625年3月27日（明朝末期天启5年，也就是大秦景教碑出土的那一年），促成《钦定本圣经》出版的英国君王詹姆斯一世（King JamesⅠ）逝世，享年58岁。詹姆斯是苏格兰女王玛丽的儿子，英格兰国王亨利七世的玄孙。这个双重的关系在日后成为他继任两国国王的重要因素。
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也许UU使人觉得更宽容、更多元、更政治正确，也更迎合当今的潮流，让那些不喜欢宗教信条但仍在寻求信仰归属感的新纪元运动人士，心有所归，但这个信仰体系，最终无法回答人从哪里来、往哪里去、生命意义何在等终极问题。 UU思想从早期教父时代就存在了，但为什么到了18世纪末，在北美新大陆，特别是新英格兰地区，找到肥沃的土壤而生根开花、自成一统？在末世或许值得我们更进一步去探讨 。
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1779年，牛顿接受伦敦隆巴德街圣马利亚教会的邀请，担任主任牧师，一直到他逝世。当时在伦敦，只有两位牧师是属于福音派，不久，他就发现自己在日益增长的福音派信徒中非常受欢迎。他自己也大力支持在英国国教里的福音派事工。
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赵麦加确实像一粒麦子，埋在了中国的远疆喀什。但他的异象非但没有泯灭，却成为中国教会宝贵的属灵遗产，鼓舞著千千万万的基督徒继续为之奋斗不息。诚如赵麦加所说：“新疆到耶路撒冷的道路，铜门深锁。然而我们办不到的，总希望新的一代可以继续承担”。
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灵恩运动帮助了许多信徒重视渴慕圣灵；许多信徒生命被更新，身心灵得医治；许多人在其中信主，包括不少社会边缘人士；活泼热烈的敬拜赞美氛围，帮助了信徒与上帝在感情上交流。 但是， 若有人高举圣灵恩赐 ，高过其他全面的真理；用所谓的“权能”代替圣经绝对的权威；或只带领人追求方言、医治、赶鬼、预言等奇异的经历，极可能造成严重的偏差；若说“方言是得救的条件”，那就成为异端了。
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公元155年2月23日，高龄86岁的示每拿教会主教波旅甲，因为拒绝否认他所信从的耶稣基督，被判处火刑，为主殉道。
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公元313年2月，当时控制罗马帝国西半部的君斯坦丁，与控制巴尔干半岛的李钦纽，在米兰相遇。两个皇帝同意共同发布一个在罗马帝国境内，善意对待基督徒的宣告。 这个宣告在历史上称为《米兰谕旨》（Edict of Milan），也是在基督教历史上一个具有分水岭的重要事件。这个谕旨将之前两年罗马皇帝迦勒流所公布的容忍谕旨，更进一步地推进，正式结束了罗马帝国对基督徒的迫害。 《米兰谕旨》给了基督徒合法的地位，但是，君斯坦丁与李钦纽并没有宣布基督教为国教。
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有一年，我去一个教会听音乐会，那音乐会演唱的就是保罗‧葛哈特的歌曲。因为喜欢这些歌，音乐会结束后，我去门口买盘片。当时掏尽了口袋中的钱，还差2块欧元。出售盘片的老太太，从自己口袋里掏出2块欧元，放入钱箱。她说：我帮你捐2块钱，成全你的心意。给了我一个大大的惊喜。