Category: 教会历史
-
这次我参加了王牧师的葬礼，有机会送他在地上的最后一程，深深地感恩。求主亲自安慰王师母和家人。
-
世界华人福音运动领袖、中信创办人、大使命中心创办人兼荣誉会长、德高望重的牧者王永信牧师（Rev. Thomas Wang，1925年10月14日－2018年1月4日）之安息礼拜，于今日（2018年1月12日，星期五）上午10点，假美国加州阿尔罕布拉市的洛杉矶国语浸信会举行。逾500位的牧长、信徒，并王牧师亲友出席。
-
王牧师心胸广阔，他开拓工场，建立据点后，就将工场转给有负担的教会或差会继续培植，另再开荒，使更多人参与普世宣教工作，成为事工交棒美谈。
-
虽然早就耳闻您的大名： 中信创办人、华福之父、 华人宣教拓荒先驱、10/40之窗的共同提出者、 洛桑及主后2000福音运动的呼唤者、召聚者、领导者；
-
王永信牧师已经服事他那一世代的人，睡了。 王永信牧师生长的世代，是中国风起云涌的1920年代；那是一个新文化运动和福音复兴运动并行的世代。王永信在宋尚节的布道会信主，在北京王明道的基督徒会堂受造就，在抗战时期献身事奉。
-
在教会历史上，最初的三个世纪并没有庆祝耶稣的诞生。第一次有正式记录的圣诞节是在公元336年，君士坦丁大帝时。过了几年，教皇尤利乌一世才宣布教会在12月25日庆祝圣诞。
-
1899年（清光绪25年）12月22日，19世纪的最后第9天，主所重用的19世纪布道家穆迪（Dwight L. Moody）, 在马萨诸塞州家乡的农庄，于儿孙环绕之下，安息主怀，时年62岁。
-
持续更新中的大公信条 ——一个新教的信仰告白，以此纪念宗教改革五百年 （《举目》编辑注：为了纪念宗教改革五百年，由三一神学院神学家 Kevin Vanhoozer 和休斯顿基督教大学神学家 Jerry Walls 牵头，与十七位来自不同神学传统的神学院及教会的神学家和牧师共同起草，并得到了来自亚洲、非洲、美洲数十家神学院院长、及机构主席的指导，写成了这份【持续更新中的大公信条】。中文翻译：何西，英文原文： https://reformingcatholicconfession.com/） 持续更新中的大公信仰告白，来自不同新教教会及神学传统之共同宣言。 “我们相信…” 三一神 世上只有一位神，他是无限伟大且美善，是一切可见及不可见之物的创造者及维护者，他是光明和生命的唯一真本源——生命在他里面，他永恒地活在荣耀的光中及父、子和圣灵三个位格间至高的爱中（太28:19；林后13:14）。三一神父、子和圣灵每一个位格都拥有一样的本质、一样的权能及一样的尊荣。神在世上一切的创造、维护、审判、救赎的大工中，反映了他是谁。他在爱、圣洁、知识、智慧、能力、公义中显明的完美品性，已经在救恩的历史中被启示出来。在创世之前，神就凭他自己的意愿拣选、塑造属他的百姓来作他宝贵的产业（申7:6），乃是为了使他的荣耀得著称赞（弗1:3–14）。 圣经 神已经、并将继续在圣经里、并通过圣经说话。圣经是基督徒在信仰、思想、生活中的唯一无误且充分清晰的准则和权威（唯独圣经）。圣经是神在他仆人，包括先知和使徒的话语中启示、显明的话语（诗119:105）。圣经是神关于光与生命的充满恩典的自我显现，是使信徒在知识和圣洁上得以成长的恩典途径。圣经一切教导都当被相信，一切的命令都当被遵行，一切的应许都当被信靠，一切的启示都当被敬畏（提后3:16）。 人 神的美善体现在一切的被造物，尤其是人上。人是按照他的形象而造，有男、有女（创1:26–27），相应地，一切的男人、女人及孩童都被赋予了与生俱来的尊严（权利）和作为被造者的使命（义务）。 堕落 被造物及被造的人原初的美善已经被罪玷污了，就是始祖自取败坏地选择拒绝创造者及创造的次序、偏行己路地破坏了神对生命的定规（罗3:23）。通过对律法赐予者的反抗，亚当和夏娃为他们自己及他们的子孙后代带来了混乱而非秩序（罗8:20–21）、神的定罪而非赞许，死亡而非生命（诗51:5；罗5:12–20）。 耶稣基督 耶稣基督是神永恒的儿子，为了我们及我们的救恩成为人（约3:17），神人中间唯一的中保（唯独基督；提前2:5），由童贞女玛利亚所生，成为大卫的子孙、以色列家的仆人（罗1:3；15:8），神人二性联合于同一位格，是真正的神、也是真正的人。他过了完全的、人的生活，虽曾进入堕落的无序与破碎之中，但却没有犯罪，在他的话语、行为、态度、及受苦中自由且充满恩典地呈现了神他自己的光（真理）及生命（救恩）。 基督的救赎工作 满有怜悯的神给予不配之人的恩典，首先通过以色列的圣殿及赎罪祭，在这种暂时性地、预表式地处理人的错误、堕落及罪咎的方式上表现出来，然后通过耶稣的人类的身体为圣殿（来10:11–12），借着他在十字架上的死，在一次献上便永远有功效的、完美的献祭，决定性地、荣耀地表现出来（罗6:10；彼前3:18）。耶稣基督在他替我们死的事情上将神的爱表明出来，也将神的公义彰显出来，就是挪去了我们的罪咎、战胜了那奴役我们的一切权势，并使我们与神和好（赛53:4–6；林后5:21；西2:14–15）。我们被赦免完全是因神的恩典（唯独恩典），而非我们自己的行为或是功德；我们被洁净完全是因耶稣的流血，而非我们的汗水亦或泪水。 福音 福音是好消息，即三一神藉主耶稣基督的生、死、复活、及升天倾倒他的恩典，使得我们藉他的工作得与神和好（罗5:1）。耶稣过著完全顺服的生活，却承受了本该罪人经历的一切的苦难，使得罪人不必去追求他们自己的义、仰赖自己的行为。而是通过相信他（他成全了神一切的应许）、唯靠信心得称为义（唯独信心），为使我们与他一同成为后嗣。基督站在罪人的地位为他们死，承担了罪的工价（罗6：23），使得那些把他们自己交托给他且与他同死的人，可以摆脱罪的权势、刑罚及罪行。基督从死里复活，在一切被更新和恢复的被造物中为首生的，使那些凭信心、藉圣灵与基督联合的人，也得以在他里面复活，在他里面被造成新人（弗2:15）。他们按神的形象被更新，从而能够将他们里面的基督的生命活出来。基督是救恩的唯一根据，与基督联合，在基督里面复活，使得罪人得以与神和好——称义、被收养、成圣，并最终成为荣耀的应许子女。 圣灵的位格与工作 圣灵是三一神中的第三个位格，虽眼看不见，却在世界上活泼地、亲自地、显现神的临在，他将信徒联于基督且更新他们，并使他们成为新的创造（多3:5），使他们的心转向神国度的光与生命及地上的公义与平安。圣灵居住在那些与基督一同复活的人中间，通过他们的信心使他们成为基督的身体，并使他们改变成为基督的形象，使得他们在知识、智慧及爱心上成长为成熟的圣徒，满有基督长成的身量（弗4:13），从而可以荣耀神。圣灵是真理的光、爱的火焰，他不断地使神的子民成圣，激励他们悔改与信靠，分恩赐给他们，引领他们的见证，并加力量给他们作主的门徒。 教会 一个圣洁、大公、使徒传承的教会是神的新社群，新创造中初熟的果子，历世历代所有以基督为主、为首的被救赎者的全体。耶稣是基督，是永生神的儿子，这真理是教会的坚固根基（太16:16–18；林前3:11）。地方教会既是天国的大使馆，又是天国的预表，她存在于一切的地方，就是神的旨意上被成全、神的临在彰显，即他临在于凡两、三个人奉他的名、以话语和行动宣告、传扬福音、遵守主的命令给门徒施洗（太28:19）、谨守圣餐（路22:19）的地方。 洗礼和圣餐 洗礼和圣餐这两个圣礼由神的道和圣灵所定下，作为宣讲福音应许的有形的话语。因此，他们成为领受神话语者与神的道再次相遇的地方。洗礼与圣餐彰显基督里面的生命予信徒，坚固他们对基督的认信——基督是神“为了我们和我们的救恩”，并为了滋养信徒的信心，赐予神子民的礼物。洗礼和圣餐是宗教改革真义上的具体体现：神的礼物（唯独恩典）和抓住神应许的信心（唯独信心）。洗礼和圣餐是福音的有形表达，因为他们形象地叙述了我们的死、复活并成为耶稣的身体（“一个饼…一个身体”-林前10:16–17），真正地代表了基督和他在十字架上所成就的和平。通过有形地回顾、宣扬、确定神赦罪之应许，及藉基督成就和平之血使神人联合，洗礼与圣餐以此来坚固信徒（林前11:26；西1:20）。 圣洁的生活 通过参与洗礼、圣餐、祷告、话语的服事及其他方式的群体敬拜，我们在新的现实里成长，就是作为神的百姓、圣洁的国民（彼前2:9，10），藉他圣灵的内住被召来披戴基督之人的现实。通过圣灵活泼的能力，我们效法基督，个人及群体性地、作他的门徒，成为君尊的祭司来宣扬他完美的作为、献上我们的身体为属灵的祭物来敬拜神，通过爱心的工作、对穷人的怜悯、为受压迫的伸张正义，舍己地服事这个世界，在任何时侯、任何地方、对所有的人、来为耶稣基督、即为道路、真理和生命作智慧的见证。 末后的事 按神自己的时间和方式，已经复活、升天的基督将以肉身再次显现、降临，为众人看见，借着他对死亡及魔鬼的得胜（林前15:26）、来最终成全神对整个宇宙的目的。他将要审判世界，把那一切不信之人交付在与神永远隔绝的境地，在那里没有生命与光明。同时，他也预备他自己的百姓成为新妇来参加羔羊的婚宴（启19:7–9），使神的子民因与主团契而喜悦，因在新天新地中而快乐（启21:1–2），他也赐下安息给不安的心灵、赐下生命给得荣耀的身体（林前15:42–44；腓3:21）。在那里，神的子民将要与耶稣基督一同作王（提后2:12；启22:5），并且与他面对面相见（林前13:12；启22:4），永远沉浸在对主的惊叹、爱与赞美中。 唯独神的荣耀！
-
公元1545年（明世宗嘉靖24年）12月13日，教皇保禄三世有鉴于新教蓬勃的发展，在意大利北部的天特召开公会，商讨对策。
-
找到了曾埋葬耶稣的坟墓，这件事重要吗？相信不少的基督徒会说，耶稣的坟墓在哪里不重要，因为祂已经复活，不在坟墓里了。