Category: 主题文章
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倘若你对一个从未接触过基督教的中国人说：“我明天要上教会。”他很可能根本不知道你在讲什 么。在日常生活中，多数中国人听过寺庙，但不知道“教会”是什么。
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“现在的教会，该为之痛哭的有一项，该为之流泪的有二项，该为之长叹的有六项，它违背真理、不敬上帝的地方不可枚举。有人说华人教会在复兴，这不是愚昧就是骗 人……火种放在木柴下，没起火的时候，人躺卧其上，还以为很安宁，教会现况，与此无异。本末颠倒，是非不分，任意妄为，违反圣经，怎么能说是复兴？”
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10年前，《海外校园》邀请我参加一个笔谈，题目是“信主容易，成长难”，谈中国学人信了主之后，不追求、不成器，信得快、离开得也快。现在，《举目》又向我约稿， 内容差不多：“为什么中国学人不愿固定加入或委身某一教会？”
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旧约犹太人的会，对犹太人来说，是非常重要的。从《出埃及记》开始，我们就看到“以色列的会”，这个会是全体以色列人“属灵的家”，是维系他们纯正信仰的纽带。人若被赶出这个会，必受到全社会的唾弃。
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我们的社会越来越强调个人主义，一些基督徒也深受这种思想影响，于是就出现了“孤独的基督徒”——他们从一间教会跳到另一间，或者只是偶尔去一下教会。他们觉得，自己在家读经、祷告就行了，不用委身教会。甚至不参加教会，也能成为好基督徒。
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电池和人类的区别何在？答案是：如果你是电池，那你不是工作就是死亡，没有别的选择；如果你是人，你同样会工作和死亡，但如果你愿意，也可以选择休息。
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《罗马书》完整地论证了人在恩典中因神的信实、被神称为义，以及经历成圣。并清楚教导：救恩是始于呼召，成全于得荣耀（《罗》8章）。有了这些基本认识后，我希望从《希伯来书》来思考与救恩相关的恩典与责任、信心与行为的问题。
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在今天海内外的华人教会圈子 中，似乎存在两种极端的观点。第一种信徒，有律法主义、靠行为称义的倾向，强调努力为主作工，以服事多、事奉忙为荣为乐。虽然口里嚷嚷着累，却隐隐约约地有一种成就感与安全感。另外一种信徒，则完全相反，自认为既已得救了，而且救恩是不会失落的，就可以安然无忧地等待被提上天堂。
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我所熟悉的基督徒当中，在金钱奉献的问题上有疑惑的人，多数都同意，基督徒应该在金钱上奉献。
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“有些人耀武扬威地把奉献丢在奉献盘上，仿佛在说：‘瞧，上帝总算觉得舒服了吧！’…… 上帝根本不需要你的任何东西，连你的一角钱也不要。你如果这么做，是损害自己属灵的福气。你有权保有一切属于自己的财物，但是这些财物不仅会腐朽败坏，也终将毁掉你。” ——陶恕（A. W. Tozer，注1）