Category: 主题文章
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在2009年大陆春节晚会的小品《不差钱》里，“丫蛋”表决心，要超过当文化站长的父亲：“洪湖水浪打浪，长江后浪推前浪，一浪更比一浪强，把我爹拍在沙滩上。”
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知己知彼，这涉及到传福音者对自身与福音对象的认识。 也就是说，我们不仅仅需要认识80后，也需要认识我们自身。
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我们教会往往用“福音茶话会”的方式，向“80后”和“90后”传福音。“福音茶话会”，简称“福茶”，就是弟兄姊妹邀慕道友来喝茶、听福音、讨论信仰问题。
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近年来，北美的留学生，主要由出生在20世纪80年代的群体所构成。这个群体被俗称为“80后”。在现在的留学生事工当中，这个群体是我们传福音的主要对象。
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本社在2010年经过机构改组，并重新检讨每一项 事工的定位后，决定调整《举目》杂志的编辑方针。从2011年起，我们将把关注焦点集中在“大陆背景的知识分子基督徒，在灵命、生活、事奉上所遇见的问 题”。
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神的子民应该是个喜好阅读的族类，因为神给他们的是一本有字的天书。在这个看重影音过 于文字的后现代处境中，基督徒要改变时代、引领风潮，首先要拾回阅读这个“失落的艺术”。
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有句话说：你的思想怎样，你的为人就怎样。它表明了一个事实，就是我们的行为，会受到我们内在精神与价值观（即我们的世界观）的支配。那么，支配当代人内在 精神与价值的思想，有哪些呢？
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20世纪中叶以来，欧美社会世俗化加剧，传统价值分崩离析，针对这样的现象，基督教圈内频频出现“文化使命”的呼声，而“基督徒应主动关注社会和文化”的话题，也在华人教会中引起巨大的回响。
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有人说，“后现代”是一个众说纷纭、没有权威和标准，以及“不信”的时代；也 有人说，社会进一步后现代化的趋势是：“常识被边缘化，而所谓‘深奥知识’却被赋予无上权威。”遂特博士（Leonard Sweet）却在《鸽子型教会》（Soul Tsunami；中译：校园）一书中指出，这根本是弄错了！
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教会内的人事冲突是基督徒生活中必然的经历。我们都是蒙恩的罪人，教会是基督在地上预备祂 完美的新妇的场所，而基督的子民仍在地上时，永远都需要与罪争战，这是教会内人事冲突最根本的起因。