Category: 主题文章
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《罗马书》完整地论证了人在恩典中因神的信实、被神称为义，以及经历成圣。并清楚教导：救恩是始于呼召，成全于得荣耀（《罗》8章）。有了这些基本认识后，我希望从《希伯来书》来思考与救恩相关的恩典与责任、信心与行为的问题。
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在今天海内外的华人教会圈子 中，似乎存在两种极端的观点。第一种信徒，有律法主义、靠行为称义的倾向，强调努力为主作工，以服事多、事奉忙为荣为乐。虽然口里嚷嚷着累，却隐隐约约地有一种成就感与安全感。另外一种信徒，则完全相反，自认为既已得救了，而且救恩是不会失落的，就可以安然无忧地等待被提上天堂。
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我所熟悉的基督徒当中，在金钱奉献的问题上有疑惑的人，多数都同意，基督徒应该在金钱上奉献。
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“有些人耀武扬威地把奉献丢在奉献盘上，仿佛在说：‘瞧，上帝总算觉得舒服了吧！’…… 上帝根本不需要你的任何东西，连你的一角钱也不要。你如果这么做，是损害自己属灵的福气。你有权保有一切属于自己的财物，但是这些财物不仅会腐朽败坏，也终将毁掉你。” ——陶恕（A. W. Tozer，注1）
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神早已知道“奉献”对我们是何等的困难，所以祂怜恤我们，允许我们以十一奉献来试试祂。祂应许打开天上窗户，倾福于遵行天父旨意的人，以此激励同时也警诫基督徒。祂要求我们作忠心的管家。
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金钱是试金石。从对金钱的态度，可以看出一个人的人品，看出一个人的人生观。
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本文旨在探讨，在世俗化的大环境里，神学如何受其影响；同时，华人教会在这样的文化氛围中会怎样受物质主义、消费主义、实用主义或享乐主义的侵蚀，而走上偏离圣经的正途。
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《举目》的编辑向我约稿，要我写一篇有关教会、基督徒和世俗方面的文章，我的脑子里即浮现出两个“三化”，一个是已故的赵天恩牧师提出的三化：“文化基督化、教会国度化、中国福音化”；另一个是今日教会的现状：“生活休闲化、教会世俗化、偶像多元化”。
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Stephen Eyre 多年前写了一本很有洞察力的书（注2），书中指出西方信徒正面对着撒但6种迷惑人心的主义：（1）物质主义（materialism）；（2）行动主义 （activism）；（3）个人主义（individualism）；（4）顺应主义（conformism）；（5）相对主义 （relativism）；和（6）世俗主义（secularism）。本文将讨论这6种主义如何迷惑人心，而信徒又如何能靠主胜过它们。
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本《举目》50期特别就“生命导师”这个主题，请海外校园总干事苏文峰牧师现身说法，讲述他在人生的不同阶段中，所受到的生命榜样的影响。