Category: 成长篇
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生活中的重要选择，可能比参加教会聚会、活动，能更好地显现出一个人得救的信心。换句话说，仅仅停留于爱听圣经教导、喜欢参加教会聚会，都还不足以体现得救的真信心。
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在更广泛的文化语境中，多马也被视为证据主义的代名词，就如Oxford English Dictionary的解释：指“在缺乏证据下拒绝相信的人”。然而，教会传统和文化上对多马的这种认知，是否恰当呢？
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因为沟壑纵横和水土流失，山西的地表呈现出一片支离破碎的景象。在这样的地形地貌上，却承载了这个国族比较完整的历史记忆。
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本文原刊于举目官网2024.06.29 小羊 我第一次听到福音，是从当时的男友、现在的先生那里。那年我大二。年轻人容易接受新的思想和新的事物，我对福音一点都不排斥。读经、唱诗歌，我都很欢喜。 信主的过程很顺利：我于2004年7月接受洗礼，并在教会举办了婚礼。之后随先生来到美国，每个周五晚上，参加大学校园内的学生团契，周日早上参加主日崇拜。我自认为是虔诚、合格的基督徒。 血流如注 2023年1月，我们一家6口，从佛罗里达出发，乘坐4天3夜的邮轮，前往巴哈马。第一次乘坐邮轮的我们，谁都没有料到，这次旅程会经历什么。 我们尽情享受邮轮上的娱乐设施、美食和表演，玩得特别开心。第3天的行程，是在邮轮公司的私人小岛游玩一天。我穿上泳衣，带上浮潜装备，准备享受美好的阳光、沙滩。 下船之前，我注意到，我的小腿出现淤青，皮下有些许血点。不过我也没有太在意，想着可能是旅途中不小心磕碰著了。恰逢生理期第一天，我也比较谨慎，孩子们都下水玩，我就靠在沙滩椅上休息。 第4天清晨，邮轮到达巴哈马首都拿骚。我们预先订了邮轮的旅游团，参观整座城市。旅游团的大巴，是早上11点出发。我们一大早起床后，就先出去转转。 早上8点的拿骚港口，异常繁忙，游客络绎不绝。我和先生带着2个孩子，随着拥挤的人群，慢慢走出港口，悠闲地漫步在这座小城里。突然，我感觉到血量增大，还来不及找洗手间，裤子就被血染红了。 我急忙去了星巴克的洗手间，换上随身带的备用裤子。出了星巴克不到半小时，刚换上的裤子又被血染红了。然而，我仍然没有意识到问题的严重性，只觉得自己是累著了。我决定先回到船上休息，让先生带着孩子们跟团游城。 查不出原因 回到船上，陪着爸爸、妈妈吃完午饭，我就迫不及待地回房休息，但血还是止不住地流。妈妈觉得情况不太对劲，让我赶紧去看看船上有没有医生。 下午4点多，先生带着孩子们游玩归来，也发觉事情的严重性。他赶紧联系船上的医务室，约了下午6点见医生。一通忙乱后见到医生，第一件事情就是抽血。然而验血后，验血的机器上，却显示出“错误”，表明读不出数据。 医生说，机器读不出数据，一般有两种情况：一种是我的白细胞过高，另外一种则是我的血小板过低。船上的验血机器比较简陋，没法判定是哪种情况。 医生只能让我回房观察。如果血量增大，再去见他。我当时血红素是10g/DL （正常参考范围是12-16g/DL）。 回到客房，已经是晚上7点半，流血依然没有减慢。到了晚上10点，我们决定看船上的急诊。又一次验血，发现血红素降到9g/DL，4个小时降了1g/DL。 医生决定给我静脉注射止血。一通折腾，流血渐渐缓慢下来。再次回到房中，已经是凌晨2点。 第二天，邮轮回到了佛罗里达港口。下船前，医生询问我流血情况，以及是否需要他联系最靠近港口的医院，派救护车过来。我看流血已经缓慢许多，先感谢医生，然后表示，我可以回家后再入院检查。 对风险无知无畏 回想当时的决定，真的是万分感谢上帝的丰盛恩典！没有上帝的一路保守，我不可能平安回家。 一家子安全到家，已经是凌晨12点。我非常虚弱，但考虑到一家老小都非常累，不忍心让大家为我担心，决定休息一个晚上，早上再看情况。 第二天醒来，人更虚弱了。吃完饭，我开始觉得心慌气短，于是决定去急诊。 进了急诊室，跟前台描述了我的症状，马上就被安排见护士。去过美国急诊室的朋友，应该知道，急诊室里总是漫长的等待，因为他们可能认为，你的情况不够紧急。而这次，护士迅速地搭理我们。我隐约意识到问题的严重性。 护士马上安排我抽血，照x-ray。 等我见到医生，才知道邮轮上医生的推测是对的，我的血小板已经降到异常低。 血小板的参考范围是150-450K/UL，而我入院当天的血小板是13K/UL，血红素是6g/DL。医生说，血小板30以下就有内出血的风险，血红素7以下就要输血。 我只能说自己无知无畏，在血小板和血红素如此低的情况下，还在机场候机5小时，从佛罗里达州飞到佐治亚州，再开车3个半小时回到家中，还准备等待周一再去见家庭医生。 为什么是我？ 经过了4天的住院，医生基本确诊我是得了一种免疫系统的疾病，叫ITP（Immune Thrombocytopenia Purpura）。这种疾病的发病原因还不清楚，但一旦发病，身体会发出错误的信号，以为有病毒入侵身体，自身免疫系统会把血小板当成病毒去消灭。这种情况下，体内的血小板会急速下降。 ITP的发病率为0.002%-0.005%。当我听到如此低的发病率的时候，我问上帝：为什么是我？我躺在病床上，看着各项数据一直往下降，却毫无办法，内心极度煎熬。 人在软弱的时候，很容易被魔鬼撒但钻空子。感谢上帝，我虽然软弱，但一直坚定地相信主。 我在病床上想读圣经。当时人很虚弱，无法阅读，只能用听的。我听到：“耶和华必在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”（《申》31：8），这对我，是多么大的鼓励和支持！我的信心立刻坚固。我知道上帝与我同在！不管前面的道路如何，上帝有美好的旨意。 医生给我上了最大剂量的糖皮质类激素地塞米松。在输了2袋血小板（每袋50k/UL）和1袋血后，我的血小板值依然在10-13k/UL之间徘徊。医生判断，激素没有压制住我的自身免疫系统，它依然在攻击血小板。 医生与我们商量，要注射另外一种药物，叫IgG，中文叫免疫球蛋白，是治疗ITP 这类疾病常用的药物。感谢主，注射完IgG的第二天，血小板上升到69，第三天上升到90。看见药物终于起作用，我的家人和医生都非常高兴。当血小板保持在90的时候，医生允许我出院，转到门诊定期检查。 出院后的1周左右，我去门诊抽血检查，各项指标都正常，血小板也上升到正常值261。医生让我将激素的药量，从每天60mg减到50mg，并开始安排每2周见他一次，检查血常规。 噩梦开始 原本以为身体已经恢复正常，谁料到这才是噩梦的开始。接下来的3周，血小板开始直线下降，从261一直降到70。每次拿到血检报告，就跟开盲盒一样，不知道血小板是高还是低。每次见医生，听诊断结果，就感觉自己是等待审判的犯人。 这段时间，是我最痛苦的日子，但也是我与上帝开始建立亲密关系的开始。我每天祷告寻求上帝。在祷告寻求医治时，我才察觉，这么多年，我自诩基督徒，后却没有生命的改变。我是多么的亏欠上帝！感谢上帝，祂没有遗弃我，依然垂听我的祷告！ 接下来几周，血小板一直往下跌。医生已经开始跟我们商量第二治疗方案，长期吃一种刺激身体产生更多血小板的靶向药物。这类药物一旦开始吃，一般无法断药，因为身体可能会因为断药反弹，对血小板的影响更糟。 听到医生的治疗方案，我很沮丧、害怕。我才40岁，就要一辈子靠吃药维持生命？那种担忧、恐惧，无法形容。我流泪祷告，向主呼求：主啊，你来救我，赐给我信心、加添我力量！ 上帝的恩典何其之大！祷告中，我的心开始平静下来，想起《诗篇》23章4节所说的：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”我有一位造天地万物的父神在看顾我，我为什么要害怕！ 不再阴郁 心态转变后，我的心情也不再阴郁。我开始积极配合医生，同时查各种文献资料，看各种过往案例。上帝指引我看到一篇文献，讲到ITP的原因。大部分案例是因为病毒感染，其中有些人感染幽门螺旋杆菌。这部分病人通过抗生素治疗，消灭了幽门螺旋杆菌后，血小板回到正常。 最终，我被诊断出来，的确就是感染了幽门螺旋杆菌。医生给我开了2种抗生素。 这些抗生素，也会消灭体内的血小板。因此我的血小板，一度降到40。 感谢上帝一直与我同在，赐给我一颗平安的心。我在养病期间读经、祷告，更多地亲近上帝，感受圣灵的充满，无比平安喜乐。 服用抗生素后的2周，血小板开始有上升的趋势。1个月后，血小板回到253！ 上帝的恩典，永远够我们用。没有上帝的医治，我的血小板不可能恢复到正常。 之后的2个月，血小板稳定在200左右。我们全家都感恩上帝的带领。 启发和祝福…
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但面对同样的处境，路得的选择有所不同。
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当外交斡旋无用的时候，战争已经不可避免，耶弗他只能选择迎敌。
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本文原刊于举目官网2024.06.08 心韵 提高EQ的海龟技巧 “你今天在学校开心吗？”这是许多家长对孩子的日常问候。 我就职的学校，非常重视早期儿童的社会情感教育。老师会运用一项特殊的“海龟技巧”，通过模拟海龟的缓慢、深层次的呼吸，帮助儿童整理情绪，减轻焦虑，促进内心平静，从而纠正行为问题。 这个可爱的绒毛海龟，被称为Tucker Turtle。它为孩子们示范： 在感到愤怒、沮丧或心烦时，我们首先应该意识到自己的情绪：“我感觉很生气！”然后，在心里默念：“停”。接着， 进入你的“壳”，深呼吸3次，想像著在水中放松身体的每个部分。最后冷静下来，在能够思考如何解决问题时，走出“壳”。 这一方法，能教导儿童在情绪激动时，有效地冷静下来。当然，老师需要一次次地帮助孩童们认知自己的情绪，再进行下一个步骤：“我没事，我可以处理这个问题，但我需要先冷静下来”。长期重复的练习，是养成海龟思维模式的关键。 无法将忧虑卸给上帝 随着成年，我们置身于更为复杂的世界，负面情感更加在所难免。对于我们这些成年的基督徒而言，属灵的“海龟技巧”又是什么呢？ 圣经告诉我们：“你们众民当时时依靠祂，在祂面前倾心吐意；上帝是我们的避难所。”（《诗》62:8） “你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”（《彼前》5：7）也就是说，当我们遇到自己或他人的负面情感时，应当转向那位能接纳我们、医治我们的上帝。 这做法貌似简单，实则不易。成为基督徒并不等于变成洁白无瑕的天使，单纯的热情也不能使人成为完美的门徒。我们都处在成长的过程中。 繁忙的生活和服事，常常使我们疏于整理内心，甚至意识不到心灵深处的委屈、孤单、害怕、羞耻感、挫败感。在服事时，也意识不到自己内心隐藏的功利性心理。 好些人是属于后知后觉的，我也不例外。负面感受好似高压锅里的压力，长时间积累会爆发，诱发罪、内心的不洁、怨恨，以及身心灵的疲乏与厌倦。 这些恶性情感，与“爱上帝、爱人的”宗旨相违背，阻碍我们顺服。因此，我们需要操练属灵的“海龟技巧”，即认知负面情感，向上帝坦诚交托，并接受从上帝而来的医治与平安。 因上帝坦然释怀 对很多人来说，像孩童一样承认自己正在负面情绪的感受中，等于承认自己不属灵，需要一定的勇气。 圣经中有很多人物展现出真实的情感，使我产生共鸣：“我的心哪，你为何忧闷？ 为何在我里面烦躁？”（《诗》42：5）“我困苦穷乏，内心受伤。”（《诗》109：22）“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？”（《诗》13：1）这让我们看到，将情感交托给上帝，正是承认我们对祂的需要。 先知以利亚因抑郁求死，大卫的眼泪记在上帝的册子上。约伯也遭遇了一系列苦难，但他并没有掩饰自己的痛苦，而是剃头、撕裂衣服，用行动和言语表达了自己的感受。 诗人亚萨在《诗篇》73篇中，勇敢地分享了他的情感经历。他一直与负面心理进行搏斗——我这样忠心服事的人，为什么得不到好处？恶人却无病无灾、万事亨通？他的心里充满怀疑、愤恨不平与嫉妒！ 我向上帝诉苦，觉得自己善意对人，不做得罪人的事，常常委曲求全，却得不到回报。善心没有善报，感到十分沮丧和不公。 然而，从诗中我们看到，亚萨在进入圣所，专心敬拜、思索和祷告之后，情绪得到疏导。他明白了恶人的结局，对之前抱怨上帝感到羞愧，深感自己愚昧无知。他认罪悔改，重燃信心。 大卫每一次在上帝面前表达真实的情感时，哪怕是负面的，也仍然不忘对上帝表达信任和赞美。 他们都是因着上帝，才坦然释怀。 属灵的深呼吸 当乌云笼罩之时，我也停下来，进入避难所。我奔向全能的上帝，将一切带到祂面前，向祂倾心吐意，通过祷告和沉思，寻求安慰、指引和力量。这就是我的属灵的深呼吸。 上帝让我转眼看耶稣，因耶稣在世上同样经历了愤怒、悲伤和同情，祂受到了世界上最大的不公……我感受到天父关心我的情绪，祂任何时候都爱着我。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（《诗》34：18）我开始用新的眼光看待人际关系中的问题。 人若凭著自己，恐怕很难走出思想上的困境，无法手洁心清地在上帝面前事奉。我们梳理负面感受，为得到一颗清洁的心。 清心的人蒙上帝恩待 只有圣灵的内住和工作，才能洁净人心。亚萨在他的诗中，宣告了一项真理，即清心的人必蒙上帝的恩待。对我来说，“清心”意味着专心注视上帝，内心纯净，不虚伪。“清心”能提醒我及时清空负面情感。 钟马田牧师在《登山宝训释义“清心的人有福了”》中指出：“内心是我们一切烦恼所在。”负面情绪是心的问题——人心里若充满思虑、愁烦和血气、苦毒，势必就不清心，不能专心活在上帝的面前。 马大在服事中产生了负面情绪，“为许多的事思虑烦扰”，结果失去了安息和喜乐，错过了耶稣所说的最重要的事。马利亚则在主脚前安静倾听，明白主的心意。我们作为上帝恩典流通的管道，若不疏通和洁净内心，所做的就是马大的事工，得不到主的称赞。 持之以恒的操练 像儿童情感训练一样，属灵的“海龟技巧”并非一蹴而就。相反，会经历挫折，需要持之以恒的操练。 祈求的祷告容易说出口，但要在上帝面前赤露敞开负面感受，则需要剖析自我，挖掘更深层次、更脆弱的情绪，放下所有的伪装……这是不易的。 或许我们对认知自我有障碍，对信仰与情感存在困扰和疑虑。我们会问，焦虑是犯罪吗？上帝关心我们的情感吗？向上帝表达负面情绪，是不是对信仰不忠，对上帝缺乏信心？ 或许我们像孩子一样需要教练，学习将真理落实到情绪管理上。例如，我们比较容易感知忧伤、恐惧、愤怒，却难以直面内心的嫉妒、贪婪、仇恨——这些对上帝都说不出口。 有时候我们期望从上帝那里，得到迅速的回应，但若未即时得到，我们的内心便感到不安。 还有些人长期养成了抑制情感的习惯。改变这习惯，需要恩典。若自己用力过猛，会导致疲劳、沮丧和失败。求圣善的灵帮助我们，活在上帝的话语中，仰望圣灵的扶助和恩典，得到更大的力量和持久的耐力。 安稳在耶稣手中 我喜欢看着小孩子睡觉时的样子，那样恬静，纯洁无忧。松弛、均匀的呼吸，散发著一种安详。这是我们在天父的怀抱中应该拥有的样子。 作为基督徒，天路历程上必然伴随着喜乐与苦恼。然而，时时“安稳在耶稣的手中”，能让我们“脱离疑惑恐惧，再无忧虑惊骇”，并且“不怕罪恶侵害”。（诗歌《安稳在耶稣手中》） 耶稣说：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”（《太》5：8）上帝愿意让我们到祂面前，管理我们的意念和性情，帮助我们活出纯洁和清澈。 接受上帝的医治与平安 总之，如何有效地处理负面情绪，不仅在儿童教育中有用，在成年的基督徒生活中，也至关重要。上帝不愿我们成为负面情绪的奴隶。祂希望我们得到圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 通过认知负面情感，坦诚交托，接受上帝的医治与平安，我们可以宣告，我们超越了情感对我们的控制，在复杂的世界中保持了清醒、纯净的心。 这是需要持之以恒操练的。然而通过不断向上帝敞开心扉，让上帝在我们的软弱中成为力量，我们必能更好地塑造内心，体验祂的平安与喜乐！ 作者现居美国田纳西州，从事儿童特殊教育和翻译。
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从诗人的赞美中我们知道，我们所相信的这位造物主是这样的一位上帝。
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本文原刊于举目官网2024.04.17 刘加恩 “坚忍”这个中文词，表达了意志坚强、有韧性的状态。对于许多人和企业来说，坚忍是成功的重要要素。然而坚忍并不容易，特别是在困境中坚忍，着实困难。然而圣经提醒我们，坚忍原是要建立在对上帝的信靠上，更是因为上帝的信实，使得我们能够存心忍耐去奔跑。 拿到天堂门票就好？ 《希伯来书》的作者，花了许多篇幅，解释耶稣基督的特殊与超越。第10章进一步警告：罪恶只会带来审判！第26节起，讲述有些人故意犯罪，因而不再有别的救赎。 这里“故意犯罪”的意思，乃是轻忽、不在意的态度。经文特别在29节指出，这样的人乃是践踏上帝的儿子，将祂的血当作平常，并且亵慢施恩的圣灵。他们将接受极大的审判。 这是信仰中非常严肃的问题，因为人所领受的是白白的恩典，所以很容易习以为常，甚至不觉得这有什么特别。许多信徒落入错误的认知中，即使不怀疑耶稣基督的救赎，但也不会积极成长，总觉得自己只要拿到天堂门票就好，其他的不重要。 就是这种消极的心态，让人不愿意学习，更不愿意成长，如此就与这一段经文所警告的情况非常接近了。 应当以何回应？ 与这些信心后退相反的，是《希伯来书》第11章中的另一个模式——3-32节透过亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等先祖的例子，描述了信心的行动。 33-38节则描述了许多无名英雄的信心和行动。虽然没有一一指出他们的名字，却可以看见这些美好的信心榜样。经文强调的是5、17、28中的见证，指出他们的坚忍与确据。 若从整体的角度来研读，更会发现，圣经希望信徒明白，在领受了耶稣带来的又新又活的生命时，应当以信心回应。圣经以一连串的信心伟人，作为历史的见证，让这些云彩般的见证人激励读者。 眼光聚焦何处？ 第10章32节开始，讲述了坚忍的秘诀，原来是要追念过去的日子，即使遇到困境时，因为看见天上更美的家乡，就愿意坚守。 换句话说，作者提醒我们，在信心中坚忍的关键，是常常回顾过去领受的恩典——自己也曾在坚忍的信心中领受恩典，不要忽略已经领受的这一切，要跟随信心伟人，对上帝有更准确的认识。 这些信心伟人，是世界不配有的人。他们将世界看为暂时，盼望天上永恒的家乡。他们并不关注当下得到什么，而是将眼光聚焦于永恒。 既然在历史中看见这么多美好的见证人，我们就应该要放下重担、摆脱缠累我们的罪恶。这些罪，容易让我们忽视领受的救恩是何等的伟大！这些见证人也让我们知道，有那么多信靠上帝的人，和自己有相似的艰难经历。 这使我们重新认识信心的重要，重新体会第11章1-2节对于信心的论述——原来信心是“所盼望之事情的实底”，就是对于所盼望的事情有把握；是“未见之事的确据”，意思是虽然没有看见，但能够很确定，因为明白所仰望的是信实的上帝——从创造世界以来，上帝给人的应许从未落空，一直不断地向人彰显著祂的信实。 这个世界常常让我们失去焦点，只看得见眼前的难处与挣扎。我们应当把焦点放在耶稣身上——祂已经为我们树立了榜样：因看见天上美好的喜乐，于是轻看羞辱而忍受苦难。这样一位上帝，是为我们创始成终的主。祂是我们生命的作者，谱写我们生命的乐章，引导我们走在信心的坚忍当中。 三个勉励可能做到？ 信徒要对基督有正确的认识，因此《希伯来书》作者给出3个勉励： 第一个劝勉，是在第10章22节，要人来到上帝的面前，在任何景况中都靠近上帝。天良的亏欠已经洗净，人能够存著诚心来靠近上帝。 上帝赐与人新的机会，让人带着真实的信心勇敢地来到祂面前，坦然地进入至圣所，勇敢承认自己的软弱、在挑战当中坚持下去，一步一步成长起来。 我们被主洁净了。圣灵用上帝的话洁净人的生命，使我们能无所畏惧的活在上帝面前。 第二个劝勉，乃是让人要持守指望 ，也就是在第10章23节所提到的，以上帝的应许为基础，成为持守指望的关键。这个盼望乃是坚忍、不动摇的。 圣经给基督徒的建议是，我们需要透过历史中的追念，透过一群活生生的人，深刻体会上帝的信实。信徒回顾生命历程中经历上帝、蒙光照的日子，即使遭遇苦难，也因真实的盼望，能够忍耐持守，甚至陪伴同在苦难中的人。 圣经更指出，许许多多云彩般的见证人，在他们生命的历程中，活出属主百姓的样式。这一群世界不配有的人，要与各时期的基督徒一起，同得更美、长存的产业。 基督徒的盼望，并不是超脱凡间人事物、只顾形而上，而是真实活在人中间，也真实忍受各种处境，按著上帝的旨意行走人生路途，如同耶稣基督一样。 耶稣基督来到世界、道成肉身、死而复活，使看见、跟随祂的人，同样得胜。 基督徒之所以有盼望，有不同于这个时代的正向思考，不是因为参加了自我激励课程，有所谓“正能量”。基督徒盼望的根基，是这一位信实的主。祂不只预备、应许，更有能力完成。 祂是说话算话的主，也是有能力变水为酒、平静风浪的主。而这份盼望，能够成为信徒勇敢、坚定、忍耐的动力。 第三个勉励，是要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。爱心呈现在很基本的事情上。很多人拒绝参与团契、小组时，都会用一个理由，即其他人不够成熟，言之无物，浪费我的时间…… 当自己一个人时，总会觉得自己最属灵、最懂得爱人、离上帝最靠近。然而实际的情况是，当我们活在群体中，才会发现自己又骄傲又自卑，也很难饶恕他人，不想爱不可爱的人，离上帝的标准很遥远。 爱心还表现在“不停止聚会”。这个不停止聚会，不是律法的要求，反而是明白爱而产生的表现，是彼此相顾、激发爱心、勉励行善的具体行动。 如何不轻忽、不践踏？ 耶稣基督用祂的血、祂的身体，为我们开出一条又新又活的路，使我们能坦然无惧地来到祂的施恩宝座前。 基督徒在领受这丰富的恩典后，可以透过信心，真实地活在主的面前。面对罪恶的问题，不轻忽也不践踏上帝重价的救赎。 基督徒还可以透过盼望，在历史中看见上帝的作为，看到操练坚守、勇敢、忍耐的品格；可以透过爱心来回应，在信仰的群体中，一同认识上帝，学习爱人与被爱，也学习说造就人的话。 这能使我们在艰困的环境中，存心忍耐，奔跑摆在我们前面的路程，在信心中坚忍地前行！ 作者为中华福音神学院新约专任教师，台北内湖信友堂牧师。
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本文原刊于举目官网2024.04.13 舍乐 瑞士日内瓦，一座充满故事的古老城市。老城区的鹅卵石和日内瓦湖畔的波浪，都让人沉醉留恋。除此以外，众多的联合国组织，亦吸引著千万游客。然而，对于基督徒而言，更重要的是，可以追随历史长河中宗教改革先贤的足迹，深思这一切，意味着什么。 一、宗教改革前的日内瓦 西元380年左右，日内瓦在古罗马帝国的首肯下，在现今圣皮埃尔大教堂的位置上，修建了一个由礼拜场所、住宅和行政建筑组成的主教群。 第一位大公教会的主教Isaac，将日内瓦作为核心管辖教区，将其影响力扩张至周边的安纳西、霞慕尼、埃维昂莱班等地。日内瓦后经勃艮第人、法兰克兰人以及加洛林王朝、神圣罗马帝国的统治。（注1） 至15世纪，经过多次的政治动乱，日内瓦周围的许多地区乡村和领地，都归属了萨伏伊家族。1449年，伪教宗费利斯五世，放弃了他的教宗头衔，却保留了该职位的许多特权。萨伏伊家族就这样有效地控制了日内瓦主教教区。至此，日内瓦被当作公国未来的首都而建设，发展成为金融中心及宗教要地。 图1：里帕耶城堡（Château de Ripaille），中世纪萨伏伊公爵阿梅迪八世的隐居住所。（来自Wikimedia） 二、宗教改革时期的日内瓦 历史车轮驶向16世纪，日内瓦经历了风起云涌的改革（注2）。 （一）法雷尔 16世纪，马丁·路德的改教思想，散播在欧洲大地。 1532年6月9日，新教徒在日内瓦城内，张贴出许多批评教宗权力、宣扬宗教改革的标语。法国新教改革家加尔文的密友法雷尔，于10月进入日内瓦。1533年，日内瓦的新教信徒举行了圣餐礼。对于一直举行“弥撒”的日内瓦来说，这是颠覆性的（注3）。 图2：圣皮埃尔教堂，建于12世纪。 Torbjorn Toby Jorgensen摄于2019年4月1日。 在接下几年里，法雷尔在这座城市中，依靠公开信仰辩论，得到了市民的广泛支持。市民们占领了拉马德列尼教堂、圣皮埃尔主教座堂，捣毁偶像，取消弥撒。 萨伏依公爵对日内瓦进行了武装干涉。然而日内瓦市民以足够的勇气，进行了抵抗。1536年5月，市民大会投票，决定皈依新教，“依照福音的律法和上帝的话语来生活”。日内瓦亦宣布成为独立的共和国。 法雷尔因感无力胜任重组城市宗教机构的重责，请求约翰·加尔文到日内瓦主持改革工作（注4）。 （二）加尔文 1536年，年仅26岁的加尔文，出版了第一版的《基督教要义》。该书一出版，加尔文就成为了法国新教领袖（注5）。 1，到来和驱逐 加尔文来到日内瓦后，进行一系列改革，例如拒绝信仰不符的人领受圣餐，禁止脏话、赌博、跳舞、聚会和酗酒，也不准信徒缺席聚会、在崇拜中发声、以天主教圣徒之名给子女取名等（注6）。 日内瓦人不喜欢有人用这种方式监管他们的私生活，于是发动了一场抵抗运动。当时的日内瓦，推翻了天主教主教及其支持者萨伏伊公爵的统治，由地方行政官和议会治理（注7）。于是，1538年，加尔文和法雷尔，被议会认定“干涉了公共道德权力”，被驱逐出境（注8）。 3年后，日内瓦议会又请求加尔文回去。虽然加尔文向他的友人吐露：“我宁可死一百次，也不去背那个让我每天死一千多次的十字架”，然而日内瓦的争论和内讧，让加尔文感受到呼召的压力，有谁能阻止上帝呼唤他进入改教的事业中呢？ 再次回到日内瓦的加尔文，在城门口，受到了英雄般的礼遇。他在主日登上圣皮埃尔教堂的讲台。他心中充满来自上帝的平静，并没有为驱逐的事件愤愤不平，也没有表示感激人们的欢迎。就像什么事都没发生过，他继续上一次离开日内瓦前讲的经文，按经卷传讲下去。（注9） 图3：加尔文在圣皮埃尔教堂中曾经坐的椅子。这一张平平无奇的椅子，似乎打破了天主教从中世纪以来在日内瓦的荣耀奢华。宗教改革的实质，是回归到起初使徒所传讲的那朴实无华的真理。Mourad Ben Abdallah 摄于2009年7月11日。 2，加尔文主义 加尔文的思想在日内瓦传扬开来，被称为“加尔文主义”。加尔文在日内瓦起草了著名的《教会宪章》，明确了牧师、教师、长老和执事的职份规定。 因为敬拜的需要，他还编写了教义要理问答，对新教的礼拜仪式做出更新，设立教会法庭，监管日常生活，发展教育和商业（注10）。 在他的努力下，整个日内瓦发生巨变。有人称他为“日内瓦的暴君”，但实际上，掌管共和国宗教事务，包括裁定异端的，是市议会（注11）。 图4：新旧“日内瓦学院”，位于圣皮埃尔教堂附近的加尔文礼堂（L’Auditoire de Calvin）。昔日讲员会从礼堂的右侧梯子，步入半空中的讲台。(见日内瓦学院网站https://auditoirecalvin.ch/?lang=en) 1559年，加尔文成立日内瓦学院。该学院成为了改革宗教运动的摇蓝，影响着欧洲文化和宗教格局（注12）。这是加尔文在日瓦内的学习和授课之地。也是现今日内瓦大学的前身。 我们所熟知的苏格兰改革者约翰·诺克斯，称日内瓦学院是“自使徒以来基督最完美的学校”（注13）在这里，加尔文接待了各地的来访者。。许多受宗教逼迫的人，从各地前往此学院，在此学习加尔文的思想，并将加尔文主义带到世界各地。 图5：1560年版《日内瓦圣经》，是继1539年《大圣经》（The Great Bible）之后，第一部英文圣经，也是英国国教的授权圣经。现存于美国国会图书馆。# United States public domain。 1560年，日内瓦学院的师生，共同完成了《日内瓦圣经》的翻译。这是比钦定本更早的圣经，对新教世界以及后期英文圣经翻译，产生了不可磨灭的影响。 3，宗教改革博物馆 图6：日内瓦宗教改革博物馆内加尔文的相关艺术作品。 这是宗教改革博物馆内，加尔文的画像与雕像。可以想像，那个时候的加尔文，肩负著改革的重担。他的眼泪和欢笑，都与这座城市息息相关。“为上帝的荣耀”，是他一生奋斗的动力。 他从奥古斯丁继承了 “天上的国”与“地上的国”的思想，强调“国家和教会两种权力，应该是互补的”（注14）。应议会要求，他为这座城市献上了共和国宪法草案（注15）。日内瓦正是在此信念下，迎来新生。 4，回想 加尔文的改革，改变了日内瓦的世俗生活方式，使之接受了新的教义。更重要的是，人们将他的思想，从这里带到世界各地。他的思想，影响了欧洲，仍致后来的美洲大陆，对现代教会产生深远的影响。 遗憾的是，现今的日内瓦，不再是宗教改革中心。甚至在日内瓦的加尔文主义者，数量也不多（注16）。 所幸的是，加尔文思想的发源地，虽不再有曾经的辉煌，但上帝的话语，却随着承载者，散播到世界各国，永不消逝。 将日内瓦建设成他理想中的上帝之城，也许是加尔文最大的梦想，但上帝的手超越人的谋划。 图7：波兰裔法国纪念碑雕塑家Paul…