Category: 成长篇
-
耶稣对待那即将要卖他的犹大，说话的语气也是温柔平静、带着恩慈怜悯。我们应当效法基督，为我们说话的语气而悔改！
-
我们常常不觉得自己多么需要福音，那是因为我们不觉得自己何等罪恶深重，我们总认为我们与罪的距离很遥远！我们更不知道——审判和罪人的结局是何等的严肃沉重。
-
越明白圣经，越认识耶稣基督，越觉得祂不可思议。
-
圣经告诉我们，说话合宜不但像金器和银器轻碰，发出清脆悦耳的声音，也能使人仿佛看见金苹果在银盘里那样，令人赏心悦目。
-
以色列人的失败是对我们的警告，提醒我们，眼光不要停留在地上，要如鹰展翅高飞，放眼寰宇，才能超越局限。
-
本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.06.04 张克敏 经文：“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”(《彼后》1：4) 美国各州有许多的大学城，这是华人学子初到美国的第一站；往往人地生疏，他们喜欢参加当地的教会。若是有华人的教会或者团契，更是喜出望外；去久了，不少人因此接受福音。 被哈佛大学录取，在华人家庭里好比古代进京会考，金榜题名、高中状元。然而，2016年秋季哈佛学生报纸报导，至少有10名原本可入哈佛的新鲜人，遭校方撤销录取。这群收到录取通知单的学生，很快地通过互联网组成脸书小组，却上载不当照片和文字。 最近新加坡联合早报刊出一篇文章《中国知识的悲歌时代》，这篇文章是新加坡大学东亚所所长郑永年所写，评论大陆的知识分子争名于朝、争利于市。许多大学标榜培养了多少政治人物，多少富豪；而举办的公共论坛乃至学术研讨，重要的指标是邀请到大官大富，知识反倒成了陪衬。国家投入大量资源培养重点大学，建立智库；投入越多，名利越大，知识分子越腐败。 《礼记》有云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，并非指在高考上得高分，乃是养成高尚人格的方法。作为基督的门徒，可以类比为因信成圣的道路，在于显明耶稣基督的福音救恩；在于实际应用在日常生活上，在于生命更像主耶稣基督。 我们用使徒彼得的劝勉来学习，成圣之道的具体目标到底是什么？是得与神的性情有分，这是神在基督里给我们宝贵极大的应许，这也是我们分外殷勤的缘故，这更是我们成圣道路的标杆。 使徒彼得知道自己即将为主殉道，他在《彼得后书》里3次提到殷勤。“分外的殷勤”(1：5)，“更加殷勤”(1：10)，“就当殷勤”(3：14)。漫无目的的忙碌，并非殷勤。《箴言》常以懒惰与殷勤对比，而新约中殷勤指向的总是服事主，服事教会。彼得劝勉初代教会各地的信徒，同样也劝勉今天教会里蒙召服事的弟兄姐妹，特别是教会的领导：不要偷懒，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 华人教会里常看见许多只能吃奶，不能吃干粮的人。婴儿长大必须断奶，基督徒灵命成长必须离开道理的开端，竭力进到完全的地步。彼得传授门徒的成圣功夫，八件事必须逐步而行，循序渐进：1. 信心，2. 德行，3. 知识，4. 节制，5. 忍耐，6. 虔敬，7. 爱弟兄的心，8. 爱众人的心。教会的成长，传福音有果效，在乎我们充充足足地有这几样。 我们应当殷勤，更加殷勤，在每天的生活中行出这几样。有一天我们走完地上的岁月，主耶稣按著应许来接我们到父的家里，我们会听见我们的主说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，可以进来享受你主人的快乐。(《太》25：21) 祷告：天上的父神，我们渴望天天殷勤，在成圣的道路上做好、做成得救的功夫。祈求你在我们心里运行，好叫我们时刻清楚明白你的美意。祷告奉耶稣的名。阿们！
-
虽然神许可此事发生，为要成就对以色列人的拯救，但是，为什么因神应许而生、有律法规范、父母有教养心愿，有神的赐福、甚至有圣灵感动的参孙，刚刚走上“社会”开始事奉，就偏离了神的命令？
-
从那天起，父亲就没清醒过，我再也没和他讲上电话，父亲最后留给我的，就是信主那天像天使一样纯真的笑容。
-
如果我们来到了上帝面前，我们一定会谦卑。谦卑，因为我们一无所有，除了罪。而我们的一切美好，都来自于上帝。
-
本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.05.14 主鉴 经文：“以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少’，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：‘愿耶和华鉴察你们，施行判断！因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’”（《出》5：19） 在《出埃及记》第5章，摩西终于顺服耶和华的呼召去见法老，并且奉耶和华神的名宣告了要带领以色列人出埃及的信息。埃及有很多的神明，有文献表明其数量可能多达1500多种。其中，最厉害的神是太阳神，而法老是太阳神的化身。因此，摩西第一次的公开事工，便遭到了法老的断然拒绝。法老说，“我不认识耶和华，我也不容以色列人去”。（《出》5：2）不但如此，法老还变相加重了以色列人的苦工。 我们知道，上帝启示给摩西、以及摩西所传递给以色列人的，是一个荣耀的出埃及计划。以色列人在此前欣然欢迎摩西归来，并且向耶和华神低头下拜，很大一部分原因是他们相信神的拯救来临了（参《出》4：31）。然而摩西和法老交涉第一回合之后，神的拯救没有如约来到，法老吩咐的苦工却实实在在地加重了。这对以色列人稚嫩的信心是个不小的打击。我们能想象出那种希望被挑望，但又迅速被现实摧毁的痛苦。 以色列人的官长听说，你们每天做砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。“祸患”（ע, ra’）这个希伯来词很有意思，几乎是一个象声词。如果试着发一下“ra’”这个音，你也许能感受到那种咆哮、愤怒的心境，和那种龇牙咧嘴的痛苦表情。 “Ra’”也有“不好的，没用的，糟糕的，有害，患难，邪恶”等诸多意思，似乎只要是不好的事情就是一种“Ra’”。对以色列人来说，摩西和亚伦所谈论的拯救没有实现，他们的生活却成了一团“Ra’”。也因此，以色列人对摩西和亚伦这两位开空头支票的“传道人”也没什么好脸色。 有意思的是，当摩西回到上帝面前去的时候，他把以色列人的抱怨完全转移到上帝身上。摩西控告上帝“苦待这百姓”，“苦待”(Hera’) 和“祸患”（Ra’）属于同一个字根，是“祸患（Ra’）”这个词的动词形式。如果按更一致的翻译原则，这个词可以译成动词“祸害”。摩西控告上帝不仅一点没有拯救这百姓，反而使以色列人平静的奴隶生活平添了许多“祸患”。他控告神“祸害了”祂的百姓。 有的弟兄姐妹分享信主之后和主有一段短暂的蜜月期，之后生活似乎反而比信主之前经历更多挑战；也有不少弟兄姐妹说压根就没有享受过蜜月期，似乎信主之后，对信仰原则的坚持、和对这位救主的信靠，很快就让他们在现实之中困难重重…… 神当然没有，也不会“祸害”祂的百姓。但神的拯救也不像摩西或者以色列人所想象的那么容易，因为以色列不仅要脱离重担，不做苦工；而且要与神立约，成为神的百姓，要真正知道耶和华是神（参《出》6：6-7）。神的拯救不是直升机式的拯救，好像神负责把我们从环境中一把拉出来，而我们则什么都不需要改变。神的拯救包含着我们的顺服和信靠，并挑战我们在忍耐中越来越认识祂。 因此，法老也罢，祸患也罢，为的是让我们更加认识这位救主，并真正成为神的百姓。 祷告：慈爱的天父，谢谢你赐下耶稣基督，祂是我们的救主。在我们跟随你的道路上，有的时候，祸患似乎比拯救更先来到。求主帮助我们，越在这样的时候，越可以坚定仰望你，也仰望为我们的信心创始成终的救主耶稣基督。正是奉祂的圣名，我们如此祈求。阿们！