Category: 牧者恩言
-
耶稣基督不改变，昨日、今日，一直到永远是一样的！
-
这个世界对我们的命运说了不算，最终结局是由上帝来决定。
-
每天早上起床，我是先看邮件、社交媒体、新闻报导，还是先读上帝的话呢？
-
雅各却提醒我们，偏心不属于上帝的教会。我们“不可按著外貌待人。”
-
当我们心里不赦罪、却仇恨别人，也是犯了杀人的罪了。
-
洗脚像是睡前的忏悔祈祷，把沾黏在身上的污垢洗净，使人安然入眠。
-
有人一辈子都不愿面对如此沉重的话题、如此可怕的抉择。
-
教会的每一次活动，都应该争取到现场参加，因为聚会现场有圣灵特别的赐福和膏抹
-
本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2020.03.13 兰君 经文：“经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法，才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为是犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条。”（《雅》2：8-10） 在一场国际男子4×100的接力比赛中，美国队运动员胸有成竹、稳操胜券。因为他们总是在该项比赛中夺冠，而且是世界记录的保持者。两棒下来之后，他们就遥遥领先，最后，他们第一个冲过了终点线，全场欢声雷动。 然而，裁判发现他们当中的一名运动员在跑的过程中，有一步踩出了跑道，根据比赛规则，美国队不但没有拿到第一名，他们的比赛资格都被取消了。 这就是规则的严肃性。国家的法律也是这样。一个人无需犯足所有的罪，只要犯了一条，或盗窃、或纵火、或杀人，就是触犯了法律。上帝的律法也是这样。 因为罪，我们落在了上帝的审判与惩罚之下。“罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（《罗》6：23）当我们信靠耶稣基督时，我们的罪已蒙上帝赦免，因为耶稣基督已经在十字架上为我们而死，付上了罪的代价。如今，我们已经不在律法之下，但这么说，不是表示律法对我们没有意义。 如何遵守律法，在今天读到的经文中，雅各提醒我们要爱人如己。爱人如己，就成全律法。 “因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（《加》5：14） “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱、要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（《罗》13：8-10） 这个世界上，人们相信“没有什么是绝对的”，他们活在相对之中，就连有些基督徒也不例外。 新约时代，许多犹太人相信上帝的律法的每一条，都是各自独立的，只要所遵行的律法、条规多于所违背的，最后的结果便是功大于过，就可以得到上帝的悦纳。今天许多基督徒也是如此，他们认为遵行上帝的旨意，只要达到60%、或者只要及格就好了。 然而上帝的评分方法却不是这样。在上帝面前，我们所交出的答卷只能得到两个结果，0分或100分。正如雅各所说，当我们触犯一条时，我们就触犯了所有的律法，结果就是0分。看到这里，也许我们会说：“上帝未免太过分了！怎么如此苛求呢？！” 我们常常会把罪分成不同的等级，以为只要在那些重要的事上没有犯罪，在一些小事上犯罪，便没有关系。于是，很多人“大罪不犯、小罪不断”。以貌取人？小事一桩，没有关系！不，雅各告诫我们，以貌取人在上帝的眼里，与偷盗、奸淫、杀人没有两样，因为它违反了上帝律法的总纲，就是爱。这便是违反了律法的众条。 爱是上帝律法的总纲，是主耶稣离开地上之前给我们的新命令，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（《约》13：34）。爱的源头是上帝，当我们不爱上帝时，也就无法爱人如己。离开了上帝，人的爱充其量不过是自我中心、有条件的爱——你爱我，或者至少是你值得我爱，我才爱你。 祷告：主啊，我们感谢你！你就是爱，你亲身为我们诠释了什么是爱，也为我们树立了爱的典范。是爱让你道成肉身，在地上广施怜悯，医治救助！你提醒我们要爱人如己，让我们效仿你，满有慈爱，广施怜悯，不以貌取人。奉主耶稣基督的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
-
本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2020.09.22 何西 经文：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（《出》21：24） 有人从圣经找到了“以眼还眼，以牙还牙”的经文，便宣称基督教在宣扬报复。然而，这种认识与圣经的教导相差甚远。那么，这节经文的真正含义是什么？借着这节经文，上帝真正想要教导我们什么呢？ “以眼还眼，以牙还牙”出现于《出埃及记》第21章关于伤人的条例中。首先，我们需要从社会公义，而非私人恩怨的角度去理解这规条——当上帝的百姓在实际社会生活中发生冲突时，这规条指出作为社会的司法体系当如何去处理。在这样的语境下，我们就能避免将其误解为处理私人恩怨的条例，或是上帝对报复的许可。 其次，此规条体现了司法公正与刑罚适度的原则。同时期的外邦社会在处理类似的事件时，通常会允许社会地位高的人使用钱或权势，而很难做到司法公正。但这条例却坚持肇事者必须接受相应的处罚，不能通过贿赂获得豁免。 需要指出的是，这条例在现实中并不是完全照字面去执行，比如伤人眼睛者，必须接受被腕眼的处罚。在现实情境下，如一个人如果伤了其奴隶的眼睛，他就必须释放奴隶、给他自由（参《出》21：26）。因此，这条例的原则是希望加害者（不论是主动还是无意加害）能感受到被加害者同样的痛苦，从而达到惩前毖后的效果。 不仅如此，这条例还倡导刑罚适度。试问：如果别人伤了你一只眼睛，你有机会报复，你会克制地只伤害对方一只眼睛吗？不会的，你可能想要对方的命。但上帝教导祂的百姓要刑罚适度。 总之，从条例反映出的公正与适度的原则，彰显了上帝的公正、公义的属性。 最后，这条例也被耶稣在登山宝训中引用。“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。’”（《太》5：38-39）在这里，耶稣不仅纠正了人们对这条例的误解，重申了律法的精神，更是借此阐明了天国的原则。祂要求门徒们不仅不以报复回应人所加的伤害，反要活出牺牲的精神，即乐意牺牲自己的金钱、时间和精力，为福音作见证。 主耶稣是最好的榜样。祂虽是上帝的儿子，虽有上帝的形像，却为了我们的缘故，道成肉身，来到世上；在面对羞辱、诬告、杀害时，祂口中没有恶言，也不为自己辩护，甘心为我们死在十字架上。 主耶稣走过的路，跟随祂的门徒也要走。因为，我们所信的基督信仰，不仅不主张报复，反而主张以善胜恶，活出牺牲、活出爱的信仰。 祷告：亲爱的主耶稣，谢谢你亲自教导我们这律法的精义，求你赐下智慧与勇气，让我们在当下这个满有张力的世界中，跟随你，愿意作出牺牲，凡事不求自己的益处，只求你的荣耀彰显，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。