Category: 牧者恩言
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他对百姓宣告性的提醒:这位伟大的神,翻转人认为历史不可能出现的发展,显明祂的能力是“复活”的大能,凌驾人有限的眼界。
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主告诫我们不可为明日自夸,因为今日会有何事尚且不知,况且我们的生命就像一片云雾,出现少时就不见了,倘若祂还让我活着,且许我去做这、去做那。
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在《哥林多前书》中,保罗指出哥林多教会第一个问题就是分党。分党造成了纷争,而纷争是没有胜利者的,结果只会造成教会分裂、信徒四散,遭仇敌诽谤,外人讥笑。
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尽管这种解读是不错的,但我以为这不是问题的重点,我认为问题的重点,是关于爱的对象的确定。主没有问“你爱我的羊吗?”而是问:“你爱我吗?”
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自古以来,东西哲人都善于自省——“未经省视的生命不值得活”,苏格拉底曾说;“吾日三省吾身”,孔老夫子也曾提到。问题的关键是,人非圣贤,孰能无过?反省是知错,知错能改固然是一件好事,然而“错”这种事,行出来由不得我,因此,知错不能改,便成为人生痛苦的根源。
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亚萨对神执著地守约施慈爱,有绝对的把握——百姓犯罪,背离神,只要真心回转向神,悔改、求赦罪,祂就转脸,向他们施恩、拯救,他们就必要经历起死复生的复兴。
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公义公平的神让你的对头、你的仇敌跌倒遭损,是为要让你记得,自己不要落入同样的光景;是要你记得,在神的眼里,因仇敌跌倒遭损幸灾乐祸的,比仇敌所犯的罪更重。
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神不轻看小子中的一个,祂也不轻看他们的每一个需求。那位被大人抱到主面前、请求主按手祷告的小孩子,门徒视之为“打扰”,耶稣却说:让小孩子到我这里来,不要禁止他们。
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是乐意地顺服,还是硬心地抵挡?人需要做出选择,并承受相应的结果。人若是甘心顺服弥赛亚,那他就可以欢喜快乐,因为神通过弥赛亚给他预备了一条出路,使他可享受在祂统治下的和平,并最终达到像神、与祂的神性有分的地步。
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对于基督徒来说,不论写或读,都是值得的尝试。构思如拉弓,落笔像射箭,但我的标竿永不挪移,以主的言语作为阅读、写作批判的凖绳,也因此能知好歹,知道什么该保留,什么当扬弃。