Category: 时代广场
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对此刻身陷愁城的你来说，你那天文数字般的年收入，化为了泡沫，并不是你最大的损失；球迷弃你而去，一向支持你的厂商与你划清界线，也不是你最大的打击。家庭破裂以及你整个人的自我认知垮台，大概才是你目前最大的危机。
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生物科技的迅猛发展，使人不能不注意它的发展方向。新兴的“超人本主义”（Transhumanism）认为，能否合理与安全地使用现今日益强大的科学技术，影响着人类文明的走向。
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2009年7月25日的《澳洲新报》周刊1087期，封面以“体悟自我、拥抱当下”为题，推介内文《从内观Vipassana学习生活的艺术》。我之所以 注意到这篇文章，首先因为我是传道人，对大众媒体中宗教性的讯息应予关注。
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虽然这不过是科幻电影《绝地再生》（The Island，2005）中的虚构故事，然而这故事却带来生物学和伦理学的问题：究竟复制人算不算人，是否享有人权？复制人与被复制的人有何关系？……
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换句话说，历史告诉我们，无论信仰与政治之间的联结是好是歹，一个无法回避的事实是，基督徒从来就不曾与政治绝过缘。
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要不要戴口罩，因时、因地而异。然而，预防并非意味着要活在恐惧中，草木皆兵。SARS传染期间，有朋友来信，描述自己得了忧郁恐慌症，日日起床一想到必须上班，恐惧迎面袭来。还不敢坐公共汽车，宁可走个把钟头去上班。就算走在路上，别人一声咳嗽，也会吓得胆战心惊。
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今天在教会里面，很多人反对主动的寻找。他们坚持“耐心等待”，认为自己预备好时，另一半自然会出现。这样的观点，对提醒信徒在单身阶段自我预备，确有益处。但无论如何，以撒的故事里面，给我们看到一个主动寻找祝福的例子。
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当灾难让我们反思主再来的真理时，我们需要持守三个原则：第一，儆醒等候主的再来；第二，不忽略我们日常的责任，要更努力尽好基督徒的本分；第三，不要过分揣测末 日在哪一天来临，也不要被那些揣测迷惑。正如主耶稣提醒我们的：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神蹟，大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。” （《太》24：24）
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在法兰西，程抱一成就了许多“第一”：他是第一个在法国获得大学教授职称的中国人；他的《中国诗歌语言》，是世界第一部以结构主义，研究古典诗词的学术专论；他也是第一个获得法兰西学院终身院士荣誉的亚裔，等等。
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基督徒在地震救灾中传福音的行为，在网上引发了不小的争议。首先有非基督徒网友，批评基督徒没有尽力向灾区人民提供实际帮助，相反，不顾灾区人民感受而强行“传教”。争论之下，基督徒的看法也出现分歧。