Category: 时代广场
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让我们把目光转向中国。如果将1949年到1979年这30年，看作中国教会在逼迫中持守祭坛、养成生命根基的时代，将1979年到2009年，看作“在辖 制之中稍稍复兴”的30年，那么，我们看见，2008年5月12日的四川大地震，无论对中国教会来说，还是对世俗政权而言，似乎都是一个象征性的转折。
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基督徒讨问说法，不仅仅是为了自己，也是为了其他人──如果在灾难面前，基督徒不能向世人提供一个说法，而是保持缄默，自然有异教提供解释。所以，当世界遭遇灾难的时候，基督徒有义不容辞的责任──不但是救灾的人道责任， 更有为灾难提供说法，在灾难面前宣告上帝旨意，并引导国人归向上帝，得享安慰、拯救的属灵责任。
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面对这样的危机，我们基督徒首先要有心理准备：这场海啸会像一个漫长的寒冬，全球各地、各行各业都会深受打击。我们的投资可能已经大大亏损了，并且我们被负 面情绪所侵袭。我们可能就如《路得记》中的拿俄米，埋怨神：“因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来，耶和华降祸与我。”（《得》 1：20-21）
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我理解临风弟兄，是在提醒福音派基督徒，随着时代的变迁，应当有足够开放的心态，走出一条更鲜活的路子去接近新的一代，就是那些不认同传统道德观念的年轻人。虽然这是很好的提醒，但是笔者认为，临风弟兄两篇文章中，对于文化战争本身的认识，及其在两党政治之间所起的作用，有值得商榷的地方。
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临风 本文原刊于《举目》36期 感谢林伟雄弟兄的爱护和热心，不厌其烦地回应我的文章，可见他求真心切，这是很可贵的。我对《从佩林效应看文化战争》所要传达的精神大体同意，仅作几个简单的澄清： 第一，我并没有要攻击保守的价值，只是不赞同“宗教右派”的做法。其实， 圣经所注重的道德观，不限于堕胎与同性恋，不要只选择狭窄的道德议题作战场，而让对方占据道德的高地。“宗教右派”有意避开某些道德议题（例如华尔街的贪 婪、艾滋病、贫富不均），并非是因着信仰，乃是为了将就政党的立场和利益。华理克在公众论坛上的声音，就比道布森（James Dobson）有力，因为他身体力行，正视更广阔的道德议题，同时也并没有在“石蕊试验”议题上让步。 第二，巴拿研究所的发现，请不要忽 视。年轻一代（包括教会内）道德水平的下降，是一个不容忽视的问题。但是单单定罪年轻人离开上帝，而不去正视教会中做法的偏差，并不能说服他们，改变他们 的观念。如果年轻人认为基督教伪善、狭窄、自以为义，我们就应当反省，以免失去道德的高地。占据道德高地的方式很多，主动关心社会中的不公、罪恶和仇恨， 也是其中之一。恨恶罪恶与以行动表现爱罪人，这两者是不冲突的。 第三，选总统，不只是看总统候选人信仰保守与否，也要看他是否可信赖、有才干（改教者马丁•路德也是如此认为）。党派与信仰立场，不是简单的等号关系。基督徒不要被政治野心家愚弄，随便贴标签。 第四，民主政治中的对话是持续的、公开的，公众论坛不是Hitchens等人的专利。基督徒应当积极参与对话，而不是逃避。但是，对话必须有共同语言，不能 自说自话。这不是妥协与否的问题，而是沟通技巧的问题。我建议大家多参考纽约《救赎主长老教会》牧师Tim Keller的对话方式。（例如，他在Google总部作的演讲： http://www.youtube.com/watch?v=Kxup3OS5ZhQ ，2008年3月5日 ） 编按：福音派基督徒需要面对来自当今多元文化的严峻挑战。如何立足于严谨的圣经立场，以温柔敬畏的心来从事这场“文化战争”，着实考验着我们的智慧。欢迎读者来稿，提供更多成熟的看法，与我们的读者分享。
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最近看了一本名为《现代性理论与中国现当代文学研究转型》的文学理论著作，该书汇集了中国文学理论 家们近十年来对现代性理论，与中国现当代文学的关系的论述。这些继承了“五‧四”传统的中国文化精英们，往往喜欢“越界击球”，在探讨文学的同时，也在反思历史，批判现实，试图为改造民族灵魂寻找济世良方。这本非基督教的著作中，对于人类思潮史的反思与总结部分，令我深思：人类近千年的历史主线，走的是一 条违背神和离弃神的道路，人类试图以自己的聪明和智慧解决自己的问题，但最终却陷入了茫然、困顿的窘境中。人类的出路究竟在哪里？
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次贷的英文是Sub-prime，对应于Prime和Super-prime。Prime是高级和精华的意思，也就是，Prime级别的贷款人有比较高的信 用度，他们赖帐不还的比率非常低；而Sub这个前缀词，在英文中就是次等的意思，那么，Sub-prime级别的贷款人，信用度就比较低了。向他们发放的贷款，就属于“次贷”，坏帐可能性非常高。
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秋天应该是收获的季节，但去（2008）年的秋天除了几分萧瑟外，更多了几分萧条。从前年夏天美国次贷问题爆发以来，历经一年之久，许多赫赫有名的投资银行申请了破产保护，经过千辛万苦才进入世界金融之巅的商界精英，突然要面对失 业的处境。而笔者提笔撰写本文的当天，笔者所在的法国，首都巴黎的股市，创纪录大跌了10%……
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我们若诚实地回顾西方教会历史，不可能对中古黑暗时期、罗马教廷的腐败专权无动于衷；我们若诚恳地关切当代教会时事，也必定被不时爆发的牧师、布道家的丑闻震动。是的，我们必须承认，普曼笔下教廷的黑暗面、宗教领袖的丑恶脸孔，都不是空穴来风。
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今（2008）年8月16日，畅销书《标竿人生》与《标竿教会》的作者，美国马鞍峰教会的牧师华理克（Rick Warren），各用了一个小时的时间，在他教会的公民论坛节目中访问了两位总统候选人，奥巴马和麦凯恩，以了解他们的基本信念和价值。