Category: 教会论坛
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国庆纪念日，我和儿子一起吃早点。言谈间，我提到某类人的作风，用了一个词，“These people ”（这类人）……小儿子立刻郑重其事地纠正我，“Dad, don’t use these terms.”（老爸，不要用这些词）我才意识到，我又犯了把人归类的毛病。
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笔者信主30余年，在多个教会参与过事奉，发现大多数的教会存有3种现象，可以用3组问题来表达： 第一，教会生活忙不忙？忙什么？效果如何？ 第二，教会有没有清楚的异象？教会五花八门的事工，是否有助于达成教会的异象？ 第三，教会异象是否清晰地勾勒出，属灵生命从慕道、决志信主，到成为门徒的成长过程？
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英国宗教改革过程中产生的以王室贵族为主、换汤不换药的“英国国教”（为了便于比较，姑且戏称之为“官方”教会），和以清教徒为主、要求彻底改革、政教分离的“分离主义派”（姑且牵强地叫作“家庭”教会），之间的矛盾冲突，引发了笔者的思考。
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最近有一位魏老师（化名）来我们这里领聚会，对一些弟兄姐妹做医治释放的祷告。他引用《创世记》3章上帝对人的咒诅，及《出埃及记》20：5祖先的罪要追讨到自父及子直到3、4代，说我们要破除祖先在自己身上的咒诅。
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所谓自父及子直到三、四代乃摩西的律法的算法，撒母耳那么属灵，只到第二代就败坏了（《撒上》8：1-3）；而扫罗是位失败的君王，但他的儿子约拿单却和少年大卫相交莫逆（《撒上》19：1），所以蒙福遭祸乃个人与上帝的关系，并非在于肉体的遗传。
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《创世记》第3章中，女人和男人并没有被上帝咒诅。被咒诅的是蛇和地！女人和男人因犯罪受到的，是上帝的审判。 在新约中，“咒诅”出现了16次，没有任何一次与所谓“祖先的咒诅”有关。
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近年来兴起的强调灵恩的教会或传道人，带来许多不同于传统的信仰教导，以及特异的信仰实践。正如梅冀来信所示，这些教导和实践，给传统的教会带来了冲击，也引致基督徒的困惑。
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杨腓力在其著作《恩典多奇异》（What’s So Amazing About Grace?）中提到，有人鼓励一名妓女向教会寻求协助，但她回答：“教会！干嘛去那里？我觉得自己已经够糟了，教会只会让我觉得更糟糕。”
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为什么“不可停止聚会”？我们需要从初代教会的聚会方式和聚会内涵来探讨。
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圣传(magisterium) ，肇端于教会历史初期，宏大而悠久，至今不绝。 宗教改革以降，新教世界很少提及圣传，此源于宗教改革时期对天主教的反感与批判——圣传不幸地和天主教捆绑在一起了。这导致新教学者不太愿意提及圣传，新教信徒对圣传比较陌生。