Year: 2001
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来到柬埔寨宣教的第一天，虽然我住的地方四壁徒空，空荡荡的房间只有一张木板床，可是当我发现在自己的房间里有一个抽水马桶洗手间的时候，却惊喜得大声赞美主。我马上拿出照相机，连连对着那个抽水马桶拍了几张大特写，我将这些照片寄回加拿大，告诉弟兄姐妹我在柬埔寨有一个有抽水马桶的洗手间。
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有人存较高的生活目标，不愿虚度一生，希望留下什么，而有立德、立功、立言三不朽之想；有人但凭良心行事，只求无愧无怍；有人及时行乐，有人悲观无奈，也有人牺牲他人来满足自己。这样的人生观和几千年来不谈死和不知死的作法大概有很大的关系。
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而瞎眼如Bocelli，根本无法也不会在乎观众的目光，唱歌时 只根据自己的感受，跟随着歌曲的起伏，表现出真挚、清纯的感情，给人以真正的艺术享受。作者感叹道，看了他的演出，体会到盲人的另一种自由。
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国家的兴亡有理念的因素，理念有偏差，造成的后果非常巨大。也有制度的因素，制度完善，政治才可以有规则的运作，减少困扰。但更重要的，是要有适当的文化环境，它是酝酿理念的温床。如果社会上充斥着行险侥幸、缺乏公德、没有共同信念的国民，那么一个国家就很难形成一股道德与精神的力量，再好的制度也很难执行。
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主耶稣以葡萄树与枝子之间的密切关系，喻出信徒灵命成长的基本要素。这不仅对当时的门徒极为重要，而且道出后代信徒灵命成长过程中最重要的环节，或基本原则。
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只有向下扎根才能向上结果，这是不可违背的生命规律。生命的力量是从根基而来，是从无数扎根在泥土中紧紧相连的根基而来。只有一条根的植物，其生命是脆弱无力、容易夭折的，但有根基的生命必可以冲破一切的困境而结出生命的果实。
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不少大陆基督徒一旦信 主受洗就觉得自己信仰问题已经解决。他们对信主后必须有教会生活，必须委身于主的身体，必须与其他的弟兄互为肢体、相互依存，缺乏认识，也缺乏教导。我们 中间有人多年还留恋团契中人之间“横向”的交往，却不习惯教会中人向神“纵向”的敬拜。加上我们原来从文化而来的“好独立”、“反权威”等一些习性，使为 数不少的大陆基督徒成了有家却不想呆、有家却不愿归。
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我无法接受那事竟发生在我探访回家的路上，一个人怎么可以前一分钟还在讲耶稣，后一分钟就重钉耶稣十字架！每当我想到，如果我敲门到那位出租车司机的家，要讲耶稣给他听，他一定会斩钉截铁地说：就冲你，我不要信耶稣时，我的心比碎了还难受。为什么我总是不成器，我到底怎么了？
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我不免纳闷：耶稣不是犹太人吗？耶稣的门徒不也全是犹太人吗？新约的作者，除路加医生外，不也是清一色的犹太人吗？甚至早期教会的成员，也大都为犹太人。那么，为什么连我们这些被犹太人视为“外邦人”（Gentiles）的，都相信耶稣基督是弥赛亚，是真神的儿子，而犹太人却反而拒绝呢？犹太人不原是橄榄树上的“好枝子”吗？（参《罗》11:17-24）
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我认为，生物起源的问题不是福音信仰的主要论题，应该容许有讨论的空间。这是一个非常困难的题目，我们也不必因为福音派信徒在神学上和科学上无法反驳进化论而过份苛责他们。