Year: 2003
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我终于明白一件事，那就是，教会的传统、规矩无法让人生发出爱心；教会的传统、规矩，也无法让人知罪；教会的传统、规矩更无法造就人。我们是受洗归入基督， 不是归在哪个教会的名下，如何看教会传统和圣经真理的关系，如何在执行教会的传统中有上帝的恩典，如何尊重自己教会的传统，却不论断批评他人，实在是值得 深思、讨论。
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傅士德（Richard Foster），是当今北美最具影响力的作家之一。他早年所写的《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》、《祷告真谛》等书，对于各种属灵操练有详尽清楚的介 绍，深受读者的喜爱。2001年他的近作《属灵传统礼赞》（Streams of Living Water）之中文译本，在天道书楼出版，再度成为灵修精典名著。
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安提阿教会是“基督人”的团体，在教会历史上扮演承先启后的重责大任。安提阿是第一个“犹太人与外邦人合一”的教会、第一个“以爱心行动帮助耶路撒冷母会”的教会、第一个差派宣教士“向万民传福音”的教会。安提阿 教会活出“主内不分彼此、对内爱心帮助、对外广传福音”的美好典范。美哉！安提阿的“基督人”！
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对宗教信仰陌生的人，可 能把基督教与一般的民间信仰等同，对教会里的神职人员缺乏尊敬。但是对许多认真的基督徒而言，宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业，有“万般皆下品，惟有讲道高”的心态。其次是青年团契的辅导和福音预工者，再其次是医生、专业人士、家庭主妇（夫）、蓝领阶级。等而下之的大约是政治人物，律师和娱乐界了。
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奉献是本分，是起码的。如果我们不懂得把最爱的给上帝，我们就不懂得什么叫爱主超过一切。我们的自我保留，会阻碍自己对神旨意的明白和领受。当我们愿意把最 爱奉献的时候，上帝可以把它再给我们，就好像以撒回到亚伯拉罕的怀中──那将是一种不同的感受，因为它是从主来的了。我们就晓得，神在我生命里面，祂是至宝。
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从以上教会的实例的探讨中，无论是牧者或长执，能够在属灵的榜样与领导的功能上取得平衡的不多，这实在是华人教会的缺憾。当我们在探讨这一课题时，一方面为这些教会祷告，一方面也警愓自己：一个健康的牧会理念，需要运用现代行政管理的原则，且要建基在属灵生命的成熟榜样上，两者缺一 不可。
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“大使命”不是可有、可无，“大使命”是神的命令——神给祂儿女最重要的托付：你们要去，使万民作我的门徒……
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神啊，你感动一位姊妹从最北边竖跨整个中国来到最南方，就是为了我这两篇发言稿吗？为了减少一点我的压力，你让他们讲英文的都迁就我说中文吗？你实在是怜悯我！我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。神的帮助透过每一个个体临到我的身上。
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有多少人在接受基督信仰时，也只是在接受一种外在语义体系呢？有多少人仅仅学会了言说而生命却无实际的改变呢？在北美华人教会中，“能说”是大陆人的一大特点。即使是刚来教会两三个月的慕道友，其捕捉教会惯用词汇的迅捷和使用属灵语言的熟练亦常常令人惊讶不已。
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夏雪读著，眼泪止不住哗哗地流。多少年了，她做梦都盼著这一天。来加拿大已经三年多了，女儿都要两岁了，但魂牵梦绕的还是美国西部那个剪不断，理还乱的“主恩国语团契”。多少往事，不但没有随着岁月而淡漠，却是越来越鲜亮了。