Year: 2007
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1807年9月7日,一艘高桅的商船缓缓驶入澳门。一位英国传教士马礼逊(Robert Morrison)踏上了中国的土地。他所迈出的这一小步,竟开启了基督教(新教)二百年在华事工的一大步。
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马礼逊来华已二百年,华人教会从嗷嗷待哺,到如今渐渐强壮,可以在普世宣教的事工上积极参与,这是可喜可贺的进展!然而,目前华人的宣教实况仍是困境重重,问题多多;不少教会的人才、钱财被困在四壁墙内,无法突破重围,这是十分可惜的事。
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1965 年,中国内地会成立100周年,赖恩融(Leslie Lyall)著成《知难而进》(Passion for the Impossible)一书,记述中国内地会在戴德生离世后,如何继续延展。在书的扉页,他写下这首短诗,表明宣教事奉不能单凭一腔热血,更需要有根有基 的信心。中国内地会以致今日的海外基督使团致力追求,甚至甘愿摆上生命的目标,就是叫主名得着当得的荣耀!
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秦州现在有6、7位宣教士。华人信徒也已长大,完全能够自立自传。我们一起在甘肃待那么多年,最清楚甘肃的需要。这条河西走廊,怎样被天灾人祸变成了西北的活地狱,我们都经历过。那些生活在这个地狱里的人们,比以往更需要基督的福音。
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宣教前辈戴德生说过:“所有的外籍宣教士,有如搭建房屋时围绕在房屋四周的架子,房子越早完工,架子就越早拆除,这对于福音尚未传遍的宣教工场愈好。或是把 它搬移至别处,以便能在别处发挥同样的作用。”外来宣教士就像房子外面的架子,里面的新房子就像中国的本土教会。
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他们在谈话中,常不约而同地表示,对华人教会中一些普遍的论断批评不满,包括教会中常听到的“你这样做会令人跌倒”、“你这样做不属灵”、“你这样做是靠血气,不是靠神”等等。面对这些论断,他们如履薄冰,步步为营,无法安心自如地在教会事奉。
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在事奉中,有时我从一些弟兄姐妹们得到这么一个讯息,就是他们不觉得主日讲台的信息与他们面对的生活有什么关系,自己读经也读不出什么“亮光”。他们不仅感觉到讲台的信息在灰色地带是沉默的,更是感觉到讲台信息对他们的生活是沉默的。这是非常严重的问题。
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与“权能布道”相关的问题,在教会界素有争议。本社鼓励不同意见的交流讨论。盼望对话的双方,在共同认信圣经是最高权威的前提下,彼此能以恩慈相待,互重互爱,好让人看出我们真的是祂的门徒。
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教会在第三世纪中叶,遭到罗马皇帝德修(Decius,249-251)与继任的迦鲁(Gallus,251-253)的大肆逼迫。瓦勒良(Valerian,253-259)即位后,一反常态,暂时停止对教会的逼迫。然而下一波更严厉的迫害即将开始。
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十年前笔者也曾挤在观光客中试着去“凭吊”哭墙。长久以来,流放至世界各地的犹太人,都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷,为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。哭墙高约20公尺、长50公尺,中间屏风相隔,祈祷时男女有别地进入广场。墙的石块缝塞满了纸条。