Month: August 2013

林国亮 本文原刊于《举目》56期 前言        过去20多年，笔者在教 会、福音机构和神学院的实务工作中，相对有较多的机会接触心理治疗的资讯，和心理疾病有关的服事。鉴于与癌症和爱滋病同列为世纪3大疾病的忧郁症（注 1），在华人教会间日益严重，笔者谨从一般教牧辅导原理和一个有婚姻与家庭辅导训练的牧者的角度，先探讨忧郁症的客观成因与治疗，进而思考教会及其牧者对 忧郁症会友的因应之道。 忧郁症的现象        美国精神医学界看忧郁症包括下列的现象（注2）：        1．对日常的事物提不起兴趣和喜悦感；        2．情绪低落、沮丧、没有盼望；        3．失眠或嗜睡；        4．精力消退，感觉疲累无力；        5．食欲不振或过量饮食而导致体重明显减少或增加；        6．自觉无用、没价值、愧对家人、有罪恶感；        7．注意力无法集中（如看报或看电视），难以下决定；        8．行动或说话速度比平时显著迟缓，或烦躁不安、比平时更加活跃、好动；        9．反复有死亡或自杀的意念。若在过去2星期内，当事人有一半以上的时间，至少有上述5项以上的症状，且包括前两项之一，即算是有重度的忧郁症。         圣经里面最明显有忧郁现象的大概就是以利亚了（《王上》18-19） ── 孤单、疲乏、绝望、恐惧、甚至寻死。其他诸如约伯（《伯》3：1）、约拿（《拿》4）、耶利米（《耶》20：14）、摩西（《民》11：15）、大卫 （《诗》22、42）等人也都有过生不如死的感受。我们或许没有足够的资料证明这些圣经人物得了忧郁症，但可以确定的是他们都曾经相当忧郁过。《诗篇》 88篇号称为所有《诗篇》的哀歌中最灰暗的一首（the blackest of all the laments in the Psalter）（注3）。华人精神医学教授伍绮玲从该诗中看到下列6个符合忧郁症的症状（注4）：         1．他 “日夜呼求上帝”（v.1），表示他忧郁；         2．也暗示读者他可能遭受失眠的痛苦；         3．他的“性命临近阴间”（v.3， 参v. 5，6，7，11），表示他的思考专注在死亡上；         4．“如同无力之人”（v.4），正是身心俱疲的表征；        …

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──浅谈基督徒拥有真理吗？ 谢文郁 本文原刊于《举目》56期         几年前，我回到北京大学和老同事们一起聚餐。席间，有位老同事明明知道我是基督徒，仍当众宣称：最讨厌基督徒！半晌，我才缓过来，问理由何在？他回答，因为基督徒都自以为真理在握。我跟他说，基督徒是要传福音的，但并没有真理在握。         我的话对他没有太大的说服力。他依旧坚持：所有基督徒都自以为真理在握。         对此，我一筹莫展。我知道，他一向思维周密，没有根据的话从来不说。        他厌恶基督徒的态度和情绪，究竟从何而来？我想，这些年基督教在中国广泛传播，他因而有不少跟基督徒打交道的机会。他这根深蒂固的印象，恐怕是在和基督徒的交往中留下的。         于是，我的心开始沉重起来：基督徒为什么给人留下了这样的印象？ “真理”是我们的财产？         基督徒常常在真理问题上很自信，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）既然耶稣是真理，而我们基督徒，自然就从耶稣那里领受了真理，那么，我们就是真理的拥有者；我们不拥有真理，谁还能拥有真理？         这实在是一种似是而非的说法。“拥有真理”，意味着我们是“真理”的主人，“真理”是我们的财产。主人对财产的支配权是绝对的、随意的。因此，作为“真理”的主人，我们可以把“真理”给人，当然也可以不给。因此，许多弟兄姐妹当传福音是在传真理，从而让人觉得高高在上。         “我们拥有真理”，还意味着我们是“真”、“假”的判断者，从而立于不败之地。在大是大非问题上，有些弟兄姐妹总坚持自己一定是对的，原因在此。        说“我们拥有真理”，还意味着“真理”缺乏独立的位格──如果真理拥有自己的位格，我们就无法拥有它；如果我们拥有它，它就不能是位格性的存在。许多弟兄姐妹拒绝真理的位格，便失去了受教的心态。         问题的严重性在于，传福音面对的是不信者。他们有他们的想法。在他们理解基督徒的福音宣讲之前，不会认为基督徒所讲是真理。有些基督徒为了向这些不信者宣示 自己所拥有的真理，不得不采取了粗暴的做法，即完全否定对方──我们拥有真理，而真理是唯一的，那么，你就一定没有真理。如果你坚持自己的错误立场，我们 从真理出发，就只能完全否定你。作为真理的拥有者，我们必须向你们这些缺乏真理者的人宣告真理！         我想，我的那位老同事，在和基督徒的交往中，自然而然地注意到了这种真理宣示，在感受到基督徒的热情的同时，也感受到了真理拥有者的攻击。因此，他产生了情绪和想法就不奇怪了。 顺我者昌，逆我者亡！        这种“自信”加“粗暴”的态度，从短期效应上看，可以鼓励基督徒“同仇敌忾”，向不信者宣战──在初信者的热情中，在布道家充满感染力的演讲中，我们都可以 清楚地感受到。由于这种态度在短期上，对教会发展有明显的效果，所以，许多牧长甚至认为这是灵命成长的标志，因而有意识地鼓动和培养这种态度。         然而，不管是从教会管理，还是从福音传讲的角度看，这种“自信”加“粗暴”的危害性都是十分严重的。        首先，这种态度在教会内部会造成纷争和分裂。不难理解，如果我是唯一的真理的拥有者，而我在教会内又是牧师、长老、执事之类的权威人士，那么，当他人的想法 （特别是在大是大非问题上）和我不一致时，对方定然是错误的。如果对方不愿意放弃错误立场、顺服在我所拥有的真理之下，那么，他就是自甘于与撒但为伍，自 绝于真理，我只能与之分道扬镳。          于是，我们在真理的名义下，实施“顺我者昌，逆我者亡”的行动，给教会带来严重的损害。         在对未信者传福音时，“真理拥有者”也会自觉或不自觉地否定对方的思想和立场，并且在对方抵抗时，无情地践踏对方的感情，如使用“下地狱”、“死在罪中”等字眼，并把对方生活中的苦难归结为不信基督，等等。         然而，否定是对等的。你否定对方，对方就会以同样的方式否定你。你践踏对方的感情，对方就会对你产生厌恶。这是在我们传福音过程中常常遇到的。上个世纪20年代，在中国产生的“非基督教运动”，即与当时基督教在中国的挑战姿态，刺激了中国的知识分子阶层，有很大关系。        这种态度，而今又造成了我的老同事那样的情绪。这是需要我们重视的。 迷失在各种道路上         在此，要尖锐地提出一个问题：我们基督徒拥有真理吗？         耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）这一宣告，提到了古希腊哲学中的3个重要概念：道路，真理，生命。其中的排序，特别值得我们注意。        在古希腊哲学中，真理问题是一个生存问题。这一点，最早是由苏格拉底─柏拉图指出来的。在《米诺篇》，苏格拉底提出了一个命题：人在生存上，无不求善，且无人自愿择恶。苏格拉底进而指出，在现实中我们观察到的所有罪恶，都是由于人对善无知，错把恶的东西当作善来追求。…

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本文原刊于《举目》53期 范学德 如音姐妹：        我读了您在《举目》50期上的《对教会的八个困惑》。        我曾问过同样的问题，我也失望过，我还在寻找的过程中，但上帝恩待了我。         大概都一样吧，我们内心深处都有一个深深的渴望，渴望那完美无缺的天堂。正因为我们有这样的渴望，所以，我们才追求；也所以，我们才失望，甚至绝望，因为，我们在人间看不到天堂。 我绝不再流浪         我是1991年秋，第一次接触教会。那时我到美国不久。         在教会中有那么多的第一次——第一次唱赞美诗，第一次听讲道，第一次查经，第一次被称为慕道友，第一次听牧师说：“让我们低头祷告！”我低头了，但没有祷 告。还有，在聚会结束后，第一次有那么多的人来向我问好……我真的以为找到家了，疲惫的心从此可以安息，怀疑为信仰所代替，爱的洪流冲走仇恨和一切污垢。         但是，没有多久，我就失望了。我在教会中看到了黑暗，并且，不止只一处，不是一时。         那时，我甚至为我在教会中发现的黑暗而自豪，认为自己目光锐利，正直，不虚伪，认为你们基督徒信了主也和我没什么大差别，半斤对八两，五十步笑一百步，彼此，彼此。         过了很久以后，我信了主之后，我才问自己，我到教会来要找什么？看什么？得到什么？上帝把我带进教会的目的何在？         不错，教会是有毛病，哪一间教会都有毛病。这些年间我去过许多华人教会，迄今为止，完美无缺的教会，我还没有发现一个，一个也没有。但我问自己，我到教会来，就是为了找毛病的吗？如果我的眼睛只看得到垃圾，看不到别的，那么，是我自己出毛病了，我把自己变成了垃圾筐。         天父要我看到什么，圣子耶稣基督要我看到什么？当圣灵感动我时，我在教会中看到的是什么？我问自己。         慢慢我看到了，教会是“神的家”，是上帝赐我的家。生活在这块大地上，神只给了我这一个属灵的家园。         我本来也属于无家可归的族群，衣衫褴褛，心灵破碎，罪孽深重。然而上帝没有嫌弃我，他祂把我从那群人中呼召出来。他祂说，孩子，回家吧！         如因姐妹，你知道吗？当我在祷告中用儿语轻声呼唤“爸”时，我泪流满面。“爸，我找这个家找得好苦！”         从此立志，无论教会如何不完美，我绝不再流浪。         是主耶稣为我们在地上设立了教会。为了我们不再流浪，祂从天上流浪到人间；为了我们与上帝联合在一起，祂在十字架上甘愿自己与天父分离；为了我们的生，祂去死；为了我们纯洁无瑕，祂自己承担了我们的全部罪孽和污垢。         爱耶稣，不可能不爱教会，教会是基督的身体，基督是教会的头。 “身体只有一个。”         耶稣基督“是身体的头，这身体就是教会。”（参《歌西》1：18 《新译本》）         这话重得我不敢相信，我何德何能，居然成为基督身体的一部分？我空空如也，钱财、权位，与我无缘；青春、朝气，早已随风而逝。然而，我竟然是基督身体的一部分，可以与祂同受苦难、同享尊荣！这一切，不是我可以想像象的，也不是我配得到的，是主赐给我的恩典。         当年，圣奥古斯丁想到这一点时说：“让我们欢乐吧！让我们感谢上帝！因为祂不但使我们成为基督徒，也使我们成为基督自己。弟兄们，你们曾否留意，上帝给了基 督作为我们的元首，是赐给我们多大的恩典？你们踊跃喜乐吧！我们已经成了基督。既然祂是头，我们是肢体，祂和我们就成了完整的人。”         如音姐妹，相信吧，我们是上帝的儿女，我们是基督身体的一部分！凭著信心相信这一点，凭著上帝的应许相信这一点！除此之外，人间也没有什么值得我们用整个生命来相信的了。         相信了，我们对教会就会心存感恩。我不知道别人，但就我来说，我是通过教会才找到了耶稣基督。在教会中，我才开始学习圣经，才知道了自己是罪人。一句话，没有教会，我不可能成为一个基督徒，也不可能成长为一个基督徒。         昨天，主日崇拜结束后，一位姐妹又送给了我家一袋子小西红柿。柿子甜，兄弟姐妹的爱更甜。多年来，正是兄弟姐妹的爱，使我触摸到了上帝之爱。而他们之所以爱我，正是因为他们首先为基督所爱，并且这爱成为他们生命的动力，使他们可以与人分享上帝之爱。         这一切，使我看见了天国，它就在我们中间，虽然还不完全，但是，那一切都是从天上来的。天国就在此地，就在此时。 挑毛病？还是种花？…

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本文原刊于《举目》53期 沈琅        18 岁到美国读书时，一进教会，便喜欢上了教会的氛围，喜欢和一班基督徒朋友腻在一起。喜欢他们的友爱与和善、智慧及涵养，喜欢和他们一起玩，一起聊，被他们 的生命深深吸引。但我记得，也有对他们心生抗拒的时候，那是偶尔从言语、态度中，感觉到一些人自命清高、自以为是，有了信仰便高人一等。 我也变成这样了        后来，我信主了，终于找到生命的意义，有了平安、喜乐及依靠。然而，慢慢地，我身上也滋长了我曾那么讨厌的、凭著信仰就自以为是的骄傲与固步自封。我开始觉得，和一些不信主的朋友谈话不够味了，他们怎么就听不懂我说的？怎么就不能领悟我所经历的呢？ 于是，我下意识地往基督徒的圈子里钻，因为有共同的话题，能感同身受地交流；因为不需要面对沟通中那么多的冲撞、挣扎和沮丧。         我也把信仰当作自己高人一等的基石了，有了要把“绝对真理”带给人的心态。不知从何时起，我的目光就只放在“真理”上，轻视其他一切的价值与意义──除了基督信仰，其他东西没有永恒的价值，不值得我去留意，不是吗？         于是，我的路越走越窄。我很困惑，为什么信了主，反似觉得生命里丢了点东西呢？而且，到底丢了什么呢？        慢慢地，我才意识到，我丢的，是对他人的尊重、欣赏和体贴；我所缺的，正是主耶稣切切教导我们的：对他人的爱。         如果爱，便不会将对方当成仅仅是传福音的目标，而是首先将对方作为“个人”去尊重、欣赏和体贴。         记得初信主时，我参加过一个校园事工研讨会。一位姐妹在会上分享事工策略：第一，机场接机，认识新同学。第二，建立关系，包括开车带新同学去超市买菜等。第三，根据新同学的反应，进行下一步──如果对方对基督信仰有积极反应，便跟进关怀；对基督信仰比较排斥，便舍弃不管。         我当时虽不成熟，但那“起初的爱心”还在，义愤填膺地反驳：这太功利了，没有真正地爱学生 ！人是敏感的。究竟是表面对他好，还是真正关爱他，他心里是知道的。 后来，随着信主的年月增加，传福音成了自然，成了习惯，有时候就会把人抽象成传福音的对象，却忘了看重并关爱这个人。         我痛苦地意识到自己的状况，祷告求主帮助我：不要因为希望别人信主，就做表面文章，却忘了里面最重要的是爱。 嗅到生命的馨香         有一次，读到富勒神学院院长理查德．毛（Richard Mouw）的文章《见证，学习，合作》。他在文中提到他与穆斯林朋友的友谊──虽然他们双方对“耶稣是谁”这个问题，观点不一致，但仍然建立了友谊。        理查德说，2001年9月11日，当他从电视上看到飞机撞向纽约世贸中心时，立刻想到他的穆斯林朋友们。随即，他接到富勒神学院行政人员的电话，问他学校对 此当如何表态。理查德立即请行政人员打电话到当地穆斯林机构的总部，告诉对方，富勒神学院在为他们祷告；如果有人对当地穆斯林信徒发泄怒气、进行破坏，富 勒会站在穆斯林朋友这边，支持他们（据媒体报导，恐怖袭击之后的10天内，美国发生了近600起袭击阿拉伯人及穆斯林的事件）。         读到这段 故事时，我很惊讶，因为理查德的做法，是与众不同的。“9. 11”之后，包括我在内的许多人，将穆斯林和恐怖主义联系在了一起，在心里和他们划清了界限。然而理查德却没有因为穆斯林朋友不信主，就对他们的遭遇幸灾 乐祸，也没有高高挂起、事不关己。我很钦佩他，因为我看到了他对穆斯林朋友真诚的尊重和体谅。我嗅到生命的馨香，感受到了爱。        之前，我总是以封闭阵营的模式看自己、看人。我将每个阵营贴上标签：基督徒、穆斯林、犹太教……而今，当我突破自己的封闭，跨出去了解和我不一样的人时，我学会了另 一种模式：流动模式──主耶稣是中心点，每个人都在靠近，或远离。也就是说，每个人都走在认识上帝的道路上，有的走得近了一点，有的还在远处。当这样看 人、看自己的时候，我便意识到，我没有什么可骄傲的。但我可以陪伴别人走上认识上帝之旅。 一脚外，一脚内        我开始从自己的舒适圈中跨出来，更开放地和未信主的朋友对话。当然，我也遇到问题和困惑，但我发现，这帮助我对信仰有更深入的理解，也让我更加认识我所信靠的耶稣。         在“信仰间对话”的课上，教授邀请一位犹太教的拉比，跟我们分享信仰。一位和这位拉比很熟悉的同学，告诉我们一个小故事：有一次，他偶然请这位拉比为一个朋友祷告。拉比答应了，说每天都会为他祷告。         过了很长一段时间之后，同学收到拉比的邮件，询问这个朋友的情况。他这才得知，拉比仍然每天为这个朋友祷告。我听了，心想：哇，这么虔诚啊 ！我都没做到啊 ！         慢慢地，我更加了解这位拉比：他确实是个很好的人，愿意遵循上帝的教导行义；他每天向上帝祷告，寻求上帝心意；他相信耶稣是好人，只是不相信耶稣就是上帝差派的救主。他仍在等候救主的到来……        …

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