Month: February 2019
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要准确理解“地极”在此的含义，我们不仅要参照上下文，更需了解相应的旧约典故，及路加的用典习惯。
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以色列亡国，犹太人被掳，令人禁不住问，神啊，你说的话到底算不算数？你的应许，使万国得福的后裔在那里？
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若不能紧紧抓住这样的神，其他一切都没有意义。
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是怎样的一部巨作需要音乐之父巴赫（J.S.Bach）花上四分之一个世纪的时间蕴酿？
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基督徒的灵修，其实就是在建立灵性稳固、牢靠、耐久的“军事设施”，以保克敌制胜。
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当神的先知被神感动斥责罪、呼唤人悔改的时候，那个信息就是“正能量”的！
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成了！是什么事情成了？
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本文原刊于《举目》官网2019.2.7 苏妙娴 “在海外的校园”、“门训”、“跨文化宣教”这几个字词，在我的脑海里曾只是随机组合的文字云（Word Cloud），但近年来，神却使我看见它们是拼构大使命宏观蓝图的重要板块。 从“穆邻跨文化社区短宣”说起 “当我和队友在Dearborn的韦恩大学校园（注1）中寻找‘平安之子’时，因着语言的障碍，我一直感到难以向人开口，感恩的是队友Grace很快追上一个正在走路的女生，向她请教关于斋戒月方面的话题，很快的我也用蹩脚的英语加入交谈，并有机会谈到耶稣基督的救恩，最后那位女生乐意地接受了我们赠送的新约圣经。这次经历对我而言是‘迈出第一步’的行动，尽管我的英语很有限，但已经有了一个开始，我相信上帝会预备下一个机会！” 这是在美国华文神学院攻读跨文化宣教的甘霖姐妹，在参加2018年6月底“穆邻跨文化社区短宣”（注2）时的分享。 其实，在伊州芝加哥华人基督徒“穆邻跨文化社区短宣”进入密西根州韦恩校园前，该校园里两名华裔学生已经默默开始向印度同学传福音，并组织团契了。 他们一路走来虽然跌跌撞撞，却充分体现从校园开始实践大使命的跨文化宣教（注3）；可惜一般在校园里践行跨文化宣教的华人基督徒学生、团契和教会，却不多见。 海外校园：普世宣教的契机 根据国际教育研究所、美国国务院教育和文化局公布的关于国际教育交流的2017学年Open Doors报告显示，留学美国的国际学生人数和前一年相比增长了3%，其中中国和印度的留学生人数仍持续增长，分别占全美国际留学生的头两位。 继2008年出现几年的井喷式成长后，近几年来中国留学生增长趋缓；反观印度留学生人数，却呈现大幅增长。根据Open Doors的统计显示，2016-2017年来美中国留学生的增长率是6.8%，而印度留学生的增长率则是2倍，达12.3% 。 以留学生人数来说，光是印度和沙特阿拉伯（另译为沙特阿拉伯）的留学生人数就占22%，而中国、印度、沙特阿拉伯和韩国的在美留学生人数加起来，占在美国际留学生总人口的60% 。 虽然有移民律师预计美国总统川普上台后，美国签发给国际留学生的签证会减少，但无论如何，在美留学生总数目仍不容小觑。对美国华人基督徒来说，不容忽略的是家门口的宣教禾场，且此禾场已经不止于同文同族的华人留学生，还有其他族裔的群体。 然而，在美的华人校园事工对这些国际留学生的关注又有多少呢？也许你会说，那些国际留学生就留给美国校际基督徒团契（InterVarsity），学园传道会（Campus Crusade），国际桥梁恊会（Bridges International），国际学生恊会（ISI）……这些服事国际留学生的校园福音机构吧！我们光是给中国留学生传福音已经忙不过来了！ 确实，我们需要充分关注中国留学生，但是当我们专注于跟这些与我们同文同种的孩子传福音，培育他们作基督的门徒时，我们是否：忽略了大使命是要使万民作耶稣基督的门徒？忽略了海外校园是各族散聚人口汇聚的集合体，是实践普世宣教的契机（注4）？忽略整全的校园门训是需要涵盖普世宣教、跨文化宣教？ 校园门训忽略跨文化宣教的培育 三年一度的尔班拿学生宣教大会（Urbana Students Mission Convention）（注5）于美国伊利诺州举行，虽然有部分华人留学生基督徒参加了该大会，他们被上帝感动，投入普世宣教；但参加这类大型宣教大会的华人留学生仍算少数。 值得感恩的是，近年来[基督使者协会]在举办华人差传大会时，特别增设国语学生组。他们带领的同工也到台湾校园团契观摩青年宣教大会，作为在北美举办针对华人学生学者的青宣大会的参考。然而，若只靠宣教大会落实海外校园的跨文化宣教培育和动员，显然是不足够的。 我们必须在平时的校园门训中，根植普世宣教的真理教导。遗憾的是，笔者观察到，目前在美国华人留学生基督徒当中的门训，较少强调普世宣教；就算有，也常是“纸上谈兵”，少与当下身处的多族裔校园连上关系，让学生操练、实践跨文化宣教。 当今华人留学生文化 原本互联网社交媒体的普及应用，可以帮助年轻人跨越国界种族，了解与自己相异的族群文化。但笔者发现，在社交媒体各从其类所形成的“群”，却增强了留学生与同背景同文化伙伴们的“内聚性”，在同质性高的社交媒体“群”文化里，不知不觉就降低了对“非我族类”者的接触意愿。 再加上大量华人留学生汇聚在校园的中餐馆、奶茶店里，所谓“自家人”成组，接触其他群体的机会自然少了。 此外，与过去华人留学生寒暑假多留在美国打工，寄宿美国家庭，与其他族裔的留学生有广泛的交流相比，当今中国留学生的经济能力强大，打工机会减少，接触美国文化、认识其他族裔文化的机会也因此减少。 如何调整？ 1. 教会牧长、团契辅导调整观念 首先，需要教会牧长、校园团契辅导调整观念，把校园事工的宗旨重新定调——不但向聚散群体的华人留学生传福音，引领他们悔改归向基督，并作基督门徒，履行大使命，也要向其他族裔的留学生见证基督。 牧长与团契辅导观念调整后，外展的方向和牧养的重点就会改变。 笔者曾在伊利诺州州立大学芝加哥分校 （University of Illinois at Chicago；简称 UIC）服事华人留学生，由于该校的印度与中国留学生特别多，因此被戏称 UIC 是 University of Indians and Chinese。当时，在华人留学生中心的房子对面就是社区中心和球场。我们团契周六经常举办运动外展，邀请学生一起打球，打球结束后，回留学生中心一起做饭、看电影。但是我们邀的只是华人留学生，对于在另一边打陆上曲棍球（Field Hockey）和板球（Cricket）的印度同学却“视而不见”。 现在回想起来，觉得挺懊悔的！ 其实，当时我们若每三次运动外展，就安排一次跨文化接触，如：跟印度同学学习如何打陆上曲棍球和板球；交流如何做咖喱鸡；一起看宝莱坞电影，讨论里面的人性、反映的价值观、寻找信仰对话的切入点……等等，同时与专责面向国际学生的校园团契与教会搭配，请他们负责跟进。…
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.2.6 杜磊 经文：“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”（《代下》16：12） 所罗门后，统一的以色列国分裂为北国和南国，国家饱受艰难，为拯救百姓，神兴起了亚撒统治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在犹大、便雅悯和以法莲各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的前重新修筑耶和华的坛。 之后全民归神，百姓献祭，蒙主恩惠；亚撒捣毁了祖母遗留的亚舍拉偶像，统领军队打败古实王，这些都证明神和他同在。但亚撒最后几年中，淡忘了昔日的见证，还违背神，结盟外敌，灵性倒退带来了软弱，于是脚病严重，直到离世。 圣经对疾病的看法和现今时代决然不同。在当代人看来，人靠吃五谷长大无人能免于病魔攻击，亚撒王自然也不例外。而圣经则认为敬畏神、尊主而行必带来平安和健康，这是神给犹太人在旷野中的应许之一。其实，亚撒不但脚上有病，灵性更加有病，更需要医治，灵性之病的根源在于，病了不祷告神，似乎上帝不管这事，他看重医生甚于上帝的医治权柄。换句话说，他忘记神创造和统管万有，病的时候没有求耶和华，只求医生。 说实在的，那时的医生即使是宫廷的御医，不管医术如何，肯定都不如现代医学来得高超和有效。亚撒都相信医生过于上帝的全能，更何况今天的人生了病，岂不是更加信靠医学？ 亚撒的个案给我们基督徒有诸多启迪。即使医学发展到克隆人，清洗或更换五脏六腑，但人类的病症还是与日俱增了，没有科学技术或者任何药物能阻拦病毒和病菌的蔓延。如何来面对现代医学和古老圣经神学的关系呢？我们还需要追述到远古的应许： 耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”(《出》15：25-26) 圣经论到疾病的根源，基本有三大原因：第一是为荣耀、见证神复活的全能，比如拉撒路(参《约》11)，生来瞎眼得医治的人（参《约》9）；第二是因为轻忽神而生病，比如亚撒王；第三是为信心得更坚固而受苦，比如约伯(参《伯》)。 旧约神学家统计表明，旧约大约有75%的以上经文，都将疾病的根源追溯到人的罪恶，如此看来，疾病与罪恶密切相关；但耶稣也并不蔑视药物和医生的作用，主曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”(《太》9：12) 我们所信的上帝公正公义(参《耶》33：14-16)，如果我们过一个祷告、感恩、追求祂的圣洁生活，显然有利于健康；当我们生病时，我们认罪悔改，全心全意依靠神，为医生能有智慧诊断、为药物能有效排毒祷告，从自我中心和痛苦自怜心态转为交托主，且为其他病人祷告……我们看到大量如此恢复健康的见证。 祷告：主耶稣啊，感谢你用亚撒的教训来教育我们，叫我们生病时依靠神，不要单单依靠药物和 医生。如此祷告，奉耶稣基督的名求，阿门！
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.2.5 主鉴 经文：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”(《启》3：8) 在启示录的七间教会中，非拉铁非教会是除了示每拿教会之外，另外一个在主耶稣的眼中完全没有差评的教会，因为她虽然只有一点力量，却在试探之中遵守了神的道，也没有弃绝耶稣的名。 非拉铁非教会面临的试探是什么呢? 你是否注意到，这封写给非拉铁非的信中，充满了门的意象？比如主耶稣在这里自称拿着大卫的钥匙；主也宣告说祂已经为忠心的非拉铁非教会开了一个敞开的门；而得胜的非拉铁非教会将会成为神圣所中的柱子，永不再出去（到门外）。 非拉铁非教会面临的是一个“要进入什么门”的试探——看起来，如果她想要被同时代的犹太群体认可，她就必须要否认耶稣的名；看起来，当时的犹太群体似乎垄断了进入天国的钥匙；但感谢主，事实是耶稣基督才是拿着大卫钥匙的那一位。祂开了门，就没有人能够关；祂关了门，就没有人能够打开！ “进什么样的门”也是许多人要面对的试探。世俗中许多重要的单位都有一扇辉煌而又森严的大门，这些重要的铁门、红门、密码门都由重要的人物把守着；许多人的梦想就是要想尽办法进入这些门。因为只有进入这些门，人生上升的通道才有可能。 但如果要进入这些大门，你需要否认耶稣的名，你会怎么选？ 我身边一位姐妹正在经历这样的试炼。她向来优秀且上进，研究生毕业后在一所非常好的公立学校实习。期间，由于一次谢饭祷告，她的信仰背景被关注，并被要求在限期内答复：要么放弃信仰选择工作的机会，要么坚持信仰，但恐怕是没有机会进公立学校系统。 遇到这种情况，你怎么选？ 在说出任何容易的答案之前，我们进一步假设，如果不只是一扇门，而是整个城市的所有重要的大门都如此专横呢？如果整个社会的大门都如此呢？如果整个时代的大门都如此呢？你怎么选？就像美国科罗拉多州基督徒蛋糕店的那位老板，因为拒绝给同性恋“婚礼”做蛋糕，而面临倾家荡产的威胁。 如果你也遇到类似的艰难，如果你也是那略有一点力量的非拉铁非教会，让我们记住，唯有主耶稣基督才是那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的那一位。 感谢神，我们的姐妹，虽然只是年轻的实习生，祷告后，她勇敢地回复说会坚持信仰，但也会在专业上更加努力。奇妙的是，上级最后表示不再追究她的信仰问题，但说会在专业上更严苛地要求她。这个年轻人的见证依然在进行中，如果你看到或者听到这篇文章，请为她祷告。 祷告：天父，在世界面前，我们常常发现自己只是略有一点力量，帮助我们可以忠心地遵守你的道，不否认你的名。因为只有你的门是我们想要努力进去的；只有一种名分是我们想拥有的，并要写在我们的生命中如印记，那就是神的名和耶稣的名。正是奉耶稣基督的名，我们如此祷告，阿们！