Year: 2021
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从人的理解来说,“我是”背后要加个名词或形容词辅助,意思才完整,或者至少要有一个名字才是,但是名字是定义,神是无法以名定义的,因为定义也是一个限制,一旦下了定义,立即就被局限住了。譬如说,我是许某某,我是我自己,我就不能同时是别人。凡是有限,才会有名,无限就无名。
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主耶稣在讲到天国的时候,将天国的主人对仆人的要求归纳为“良善和忠心”两方面。这和“以义以忠”虽然用字稍异,其精神是相同的──固然范仲淹的“以义以忠”,是根据儒家学说的大道统,而基督徒谈的“良善和忠心”,则必须以圣经为依归。
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此另类心灵呢喃,并非自我激励、疗愈的心灵鸡汤,而是宣告信心的祷告,以致他不绝望。
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只有祷告才能使黑夜过去,迎来生命的曙光,这光就是耶稣基督。 一日之计在于晨,晨起之计在于见主,只有在祷告中,我们才能与主相会。
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人都不愿承认有绝对真理、道德权威,我们向往自由无界、社会进步、政治正确,却无奈自己的里面满了骄傲、谎言、诡诈、奸淫、贪恋、苦毒、仇恨和肆虐横流的情欲。
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但是詹金斯对南半球基督教有更乐观的看法。他认为亚非拉的基督教反而更能抵抗像西方基督教那样受物质主义、资本主义、自由主义和存在主义的影响而产生的世俗化,而更追求回到真正基督信仰的本质。亚非拉的“下一个基督徒王国”更具有超自然主义特质,更注重末世论和属灵争战,更有传福音的热忱。
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一个基督徒是否愿意付代价地来跟随主,就有如朝圣者和观光客的差异。
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基督徒的生活见证绝非一时之兴或是人前的表演,因为主随时都有可能到来。倘若主来的时候,看到我们懈怠不忠,我们就有祸了。因此,我们要常常与主相连,随时随地活出有见证的生命。
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上帝在我们生命中安排的各种际遇处境,就是为了让我们发自内心确认这一事实:神的话语并不仅是客观资讯,更该唤起相应的行动,从而成为我们的“默会知识”,即对上帝的第一手经历。
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对于基督徒来说,每逢搬家,都是提醒我们“这世界非我家”,而似乎每次身体生病也提醒我们,灵魂有搬家的可能,他所住的这帐篷终将被拆毁。