本文原刊于《举目》61期

贺宗宁

           教皇（教宗）本笃16世于2013年2月28日辞去教皇之职，正式退位。这在西方国家引起不小的波澜，因为教皇是终生制（上一次教皇退位是在1415年，距今近600年，是天主教内部斗争的结果）。

在天主教里，教皇是基督在地上的“代理人”，有权决定人灵魂的去处。天主教也称耶稣的门徒彼得为第一任教皇。其实，这两点都是有争议的。

           天主教根据的是新约圣经《马太福音》16章的记载。耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的﹗因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过它。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《太》16：16-19）

           对这段圣经，天主教的理解是：

           1.　耶稣说教会要建立在彼得这磐石上（“彼得”的意思是“石头”）。

           2.　彼得有权力决定一个人是否能上天堂。

           3.　教会历史上，彼得是第一任罗马主教，也就是第一任的教皇。

           很不幸的，这3点解释都是有问题的。

           1. “彼得”这个名字，确是“石头”的意思，但这是一个阳性的名词，而接下来耶稣说的“磐石”，是阴性的名词。所以，耶稣指的，应该不是彼得。

           不少的解经家认为，耶稣所说的“磐石”，是指彼得说的“你是基督，是永生上帝的儿子”（《太》16：16）。教会是建立于“耶稣是基督，是永生上帝的儿子”的真理上面。接受耶稣为基督，承认祂是上帝的独生爱子，为世人的罪来到世上，在十字架上受死，这才是教会建立的磐石。

          “基督”的意思，是“上帝所膏立的”，就是犹太人所盼望的弥赛亚。在犹太人习俗中，凡是君王或祭司都需要经过“膏立”。

           2. 耶稣虽然在《马太福音》19节说了“我要把天国的钥匙给你……”，好像是把人进天堂的权力交给了彼得（天主教甚至推演出，彼得的继承人──所有的教皇，都有这样的权力）。然而，就在《马太福音》18章18节，他也对所有的门徒说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”所以，明显的，这个权力是给了所有的门徒，也就是整个的教会。

           这句话可以理解为，教会若是能带领人相信那建立教会的磐石真理，那信了的人就可以进天堂。不然，人就不能进入天堂。

          3、教会历史上，并没有证据表示彼得是第一任罗马主教。事实上，在第一世纪，教会根本没有“主教”职位。在新约书信中，凡是提到教会领袖，用的都是复数。也就是说，教会在开始的时候，没有教会是由一个“主教”来带领的，而是好几位领袖同工、一起带领。

           看教会历史可知，彼得是在罗马尼禄皇帝时被处死的。即使彼得是基督教教会的领袖，他也只是领袖之一。而那时的罗马教会，也不在众教会中最具影响力的。事实上，在彼得被殉道之后的主后70年，罗马将军提多攻破耶路撒冷、毁掉圣殿之前，耶路撒冷教会才是当时所有教会之首。那时，没有所谓“教皇”这个职位。

           教皇制度是在罗马国教化之后逐渐形成的。教皇权力的扩大，也是后来中古黑暗时期的产品（有的教皇甚至有情妇，还有3个教皇同时鼎立之事）。

           教皇，一向是终生制。这次本笃16的退位，其实是好事。人年纪大了，体力总是会衰退。在适当的时候退下来，未尝不是美事。不必鞠躬尽瘁，死而后已。这就算称不上是“高风亮节”，也至少建立了一个新的风范。

作者现居美国加州。