本文原刊于《举目》62期

许宏度

          自1974年洛桑世界福音会议，社会关怀成为当今基督教一大重要议题。《洛桑信约》（The Lausanne Covenant）第5条“基督徒的社会责任”，有这么一段话：“我们在此表示忏悔，因我们忽略了社会关怀，有时认为布道与社会关怀是互相排斥的。尽管与人和好并不等同于与上帝和好，社会关怀也不等同于布道，政治解放也不等同于救恩，我们还是确信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。因为这两方面是我们在神论和人论的教义上，以及我们对邻舍的爱和对基督的顺服的必要体现。”换言之，《洛桑信约》对“基督徒应否参与社会关怀”，持肯定的态度！

       然而，社会关怀是一个相当复杂的议题，我们需要多方面探讨。

        本文从下面4个方面讨论：（一） 什么是社会关怀？（二）参与社会关怀的圣经基础。（三）缺乏参与社会关怀的因由。（四）基督徒应如何参与社会关怀？

一、什么是社会关怀？

       社会关怀，基本上可以分为两大类型：（1）社会服务（例如：帮助弱势族群）。（2）社会行动（例如：参与示威游行，反对堕胎、同性婚姻、种族歧视、环境污染等）。两者之间的主要分别，可见下面的表格（注1）。

社会服务	社会行动
救济人的需要	解除使人需要救济的原因
慈善活动	政治与经济活动
目标是照顾个人与家庭	目标是改变社会结构
好怜悯	行公义

• 参与社会关怀的圣经基础

       无论是旧约圣经，还是新约圣经，我们都很容易看到要上帝的子民参与社会关怀的经文。《以赛亚书》1：16-17这样说，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

       我们很熟悉的《弥迦书》6：8这样写，“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”

       这些经文让我们知道，上帝要求祂的子民既参与社会服务（学习行善，好怜悯），也要有社会行动（寻求公平，行公义）。

      《马太福音》这样描述主耶稣在加利利的事奉：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（《太》9：35-36）

        使徒彼得回顾耶稣一生的事奉时，说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与祂同在。”（《徒》10：38）

       使徒保罗又说：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心行善。这都是美事，并且与人有益。”（《多》3：1-8）

       我们熟悉的《以弗所书》2：10说，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”

      《雅各书》1：27讲到真正的虔诚时，说：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”还有很多相关的经文。这些经文让我们看见，父神多希望自己的儿女在世上做盐、做光、“热心为善”（参《多》2：14）。

三、缺乏参与社会关怀的因由

        既然无论是旧约，还是新约，都强调上帝的子民需要参与社会关怀，为什么今天的华人教会还在讨论“基督徒应否参与社会关怀”呢？

      《洛桑信约》第5条“基督徒的社会责任”，提到了一个重要的原因：“我们在此表示忏悔，因我们忽略了社会关怀，有时认为布道与社会关怀是互相排斥的。”

       认为布道与社会关怀“互相排斥”，这种错误其来有因。斯托得牧师（John Stott）在《当代基督教与社会》一书中指出，基督教本来是很看重社会关怀的（参p.17-18）。他举例说，我们一般只晓得卫斯理（John Wesley）是伟大的布道家，却没有注意到，他其实也是宣讲社会公义的先知。

        斯托得认为，近代基督教之所以认为“布道与社会关怀是互相排斥的”，跟近代教会历史的发展有很大的关联：（参斯托得，p. 23-27）

       1. 20世纪初，自由派神学强烈冲击基督教，使忠于福音的教会领袖忙于为真理辩护（包括圣经无谬、童女生子、身体复活等），无暇参与、推动社会关怀。

       2. 同时期，自由派神学家还研发了一套“社会福音”，认为福音主要不是讲个人的得救，而是要改造人类社会成为上帝的国度。对此，教会自然的反应，就是避开社会关怀，只强调布道。

       3. 第一次世界大战给人类沉重的打击，使人觉得人类社会已经无药可救，社会关怀无济于事，徒然浪费时间而已。

       4. 时代主义与前千禧年末世观的兴起，更使人认为世代只会越来越败坏。

       5. 基督教中产阶级兴起。中产阶级的特色，通常就是自我中心，希望保持现况，而不是改善贫苦大众的生活、改变贫富悬殊的现象。

       我们必须明白，“社会福音”是自由派神学家妄想建立乌托邦，是他们对耶稣基督所传的“上帝的国度”产生了误解。基督徒的社会关怀，与这种乌托邦无关；基督徒的社会关怀，也不是要在地上建立自由派神学家所谓的“上帝的国度”。我们应该拒绝的是“社会福音”，而不是“社会关怀”！

       基督徒的社会关怀，是实践主耶稣对门徒的教导：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（《太》5：16）

       基督徒的社会关怀，是实践主耶稣“好撒玛利亚人”的比喻，是“爱邻舍如同自己”（参《路》10：27）。

       基督徒的社会关怀，是愿意接受上帝的国度、臣服在上帝的王权之下、领受从上帝而来的新生命、效法上帝的慈爱怜悯，而活出来合上帝心意的生活。

       从这样角度，基督徒的社会关怀，就是《雅各书》所讲“信心”的“行为”（参《雅》2：14-26）。正如“信心”需要“行为”才得“成全”（参《雅》2：22），“布道”也需要“社会关怀”才得成全。

       换言之，“信心”和“行为”、“信仰”和“生活”、“布道”和“社会关怀”，是一个硬币的两面，彼此不但不“互相排斥”，反是“相辅相成”的！

• 基督徒应如何实际参与社会关怀？

       斯托得牧师指出，基督徒参与社会关怀时，分个人、团体和教会3个层面（参斯托得，p. 23-27）。

       他认为，在个人层面，所有基督徒都应该尽公民的责任，在选举时投票，在平时关心社会议题，参与公共的讨论，在报章、刊物写文章，写信游说国会议员，甚至参与示威游行。

       斯托得将信徒应该关心的社会议题，分成为3大类型：世界性的议题（例如：核武、环保、人权等）；社会性的议题（例如：就业失业、企业关系、种族歧视、贫富悬殊等）；和两性的议题（例如：堕胎、离婚、同性伴侣等）。斯托得牧师提到，我们也需要基督徒政治人物。华人基督徒对于参政非常敏感，甚至于反感。这种心态，非常正常，因为我们常常见到政客的无能和腐败，而且我们都知道，主耶稣从来没有“参政”，初代教会也没有建立什么政党、政派。

       可是，我们有没有注意到，主耶稣的弥赛亚身份，本来就有政治味道。祂被钉在十字架上，是背负著“犹太人的王”的罪名。主耶稣弥赛亚的使命，其实是有政治性的（参《赛》9：6-7，11：1-10，42：1-4，61：1-3），包括建立新的体制和文化（参《路》22：24-30）。只是，这政治性不是人类社会的政治性行为，而是上帝国度的政治性行为。难怪耶稣在《马可福音》，多次禁止人泄露祂的真正身份（参《可》1：25，34，44，3：11，5：43，7：36，8：30，9：9）。

       我们要记住，基督教是入世的宗教，不是出世的宗教。所以在团体层面，斯托得也鼓励有负担的基督徒，参加研究团体，深入研究社会议题，然后采取适当的行动。这些研究团体，可以是基督徒组成的（注2），也可以是政党、工会或专业团体。不管是什么，重点在于将圣经的真理应用出来（注3）。

       在教会层面，斯托得牧师指出，不同的宗派传统，各有自己的立场，但不管哪个教会，如果要参与社会关怀，必须有足够的专业知识。他也强调，地方堂会应该鼓励教会的弟兄姐妹，发挥各自的恩赐、负担和专业，组成不同的社会关怀小组：探病小组、济贫小组、种族关怀小组、环保小组、反堕胎小组，等等。当然，基督徒参与社会关怀的时候，要像约瑟和但以理，有勇有谋，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，要“不住地祷告”——毕竟，社会关怀的复杂度和难度，都是相当高的。

结语

       自1974年的洛桑会议，社会关怀已成为当今基督教一大议题。华人教会需要急起直追。一方面，我们要参与社会服务，帮助弱势族群。另一方面，我们要参与社会行动，改变国家不公不义之处。前者，彰显上帝的慈悲、怜悯；后者，彰显上帝的公平、公义。而这两者，有旧约的先知与新约的主耶稣，为我们的先锋和典范。

注：

1. 参斯托得，《当代基督教与社会》（台湾，校园，2003），p.3。此为本文主要参考书。

2. 基督徒组成的研究小组或团体，包括香港的明光社，香港性文化学会，温哥华的基督徒社会关怀团契，多伦多的银禧社等。

3. 斯托得另外有一篇文章（“Four Ways Christians Can Influence the World”），特别强调基督徒可以透过祷告的力量（power of prayer），真理的力量（power of truth），榜样的力量（power of example），和委身团队的力量（power of group solidarity），来影响整个社会。参 http://www.christianitytoday.com/ct/2011/october/saltlight.html。

作者任教于北美中华福音神学院，主授新约。作者保留本文版权。