本文原刊于《举目》62期
贺宗宁
我在高中的时候，接受了耶稣做我个人的救主。《罗马书》8：1告诉我，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。” 我非常高兴，因为已经因信称义了。
然而，不久，我就发现，我还是常常软弱、不断犯罪。虽然不敢说自己是“罪魁”，至少也是“比上不足，比下有余”。我不禁问：基督徒因信称义后，就不需要承担犯罪的后果了吗？
属灵前辈教导我，说，基督徒也要接受审判，但是，不是那可怕的“白色大宝座”的审判，而是“基督台前”的审判。甚至，还有前辈告诉我，基督台前，其实是基督徒“论功行赏”之处。如果是忠心的仆人，就会得到奖赏，还可能有冠冕。
什么是“基督台前”？在什么地方？基督徒什么时候接受审判？圣经《哥林多后书》5：10说，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。”《罗马书》14：10也说，“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。”这两处的“台”，都是judgment seat，审判席。而且，每个人都要按著所行的“受报”。
这似乎与属灵前辈的教导不太吻合。但因为先入为主，我就一直认为，基督徒接受审判，是在基督台前，而不是千禧年后的白色大宝座前。白色大宝座，是给不信的人预留的。至于我们在什么时候受审判，大概是在教会被提、我们半空中与主相遇以后……
多年来，我在教会主日学及培训的时候，多次教过《启示录》。每次教到《启示录》20章时，总会有些疑问。不过，我常常以老师的身分，囫囵吞枣，含糊带过。
《启示录》20：11-15的经文是：
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我的疑问是，如果白色大宝座的审判是只给不信的人，为什么要多此一举，拿出生命册？不信的人，他们的名字肯定没有记载在生命册上！
最近，我再仔细看这5节经文，发现这里可能有两次审判。一次是在12节，一次是在13节。在12节，海、死亡与阴间，都还没有交出死人，到了13节才交出。13节开头“于是”一词，原文为kai，英文为and，表明是在12节之后，再有一批死人，从海里、死亡与阴间交出来受审。
两次审判的过程，都一样——有“案卷”（books）展开，每一个人都按照他所行的受审判。这些案卷，当然是记载了人一生所行的事，人就像《哥林多后书》所记，“或善或恶受报”。就算我们到时记性不好，这些案卷也会提醒我们一生做了什么。
奇妙的是，审判的过程，虽然是按照案卷所记的审判。但是，判决的标准却非如此。15节说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这样看来，第一，在白色大宝座前受审的，有人名字记在生命册上，也有人名字没记在生命册上。第二，虽然受审的过程中，每个人都看到自己是罪有应得的（包括信徒），但是，那坐在宝座上的上帝，却用生命册来宣判——接受耶稣基督为救主的，也就是被拣选、名字记在生命册上的，就不被扔进火湖。因为，这些信徒虽然有罪，却因信称义了。
我已抛砖引玉，欢迎弟兄姐妹前来切磋、探讨！
作者来自台湾。现住美国南加州。
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