本文原刊于《举目》63期

王伟成

                                                                 

       作为上帝的工人——传道，基本职责是传福音，训练门徒，并成全圣徒，建立基督身体，扩展上帝的国。保罗一再提醒教会，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），执事要“固守真理的奥秘”（《提前》2：9），长老要“坚守所教真实的道理”（《多》1：9），并命令提多，使信徒“在真理上纯全无瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作无愧的工人，按正意分解真理的道”（《提后》2：15），且在《犹大书》中奉劝圣徒，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（《犹》3）

        最近听闻一些极端或异端的教导：上帝是三名一位，耶和华等于天父……我心里难过、焦急。真怕一点面酵使全团发起来，基督教沦为摩门教、耶和华见证人等异端而不自知！

 

       （一）“三名一位”的错误

       有位牧师在书中说：“上帝就是圣灵，主就是圣灵；这就好比说：上帝就是主，主就是上帝一样。不要把上帝与主分开，也不要把圣灵与上帝或主分开。我们称上帝为主，称耶稣为主，称主为耶稣，和称主为上帝，都是在称呼同一位上帝。因为上帝只有一位，除祂以外，再没有别的上帝（参《林前》8：4-7）……

       “那么圣经为什么有父、子、圣灵3种称呼呢？我们所信的上帝，到底是3位，还是一位呢？按照传统的说法，我们所信的是父、子、圣灵三位一体，是3位，也是一位。圣经并没有用‘三位一体’这个名词，圣经只有父、子、圣灵3种称呼……

        “那么圣经为什么对这位独一的真神有3种不同的称呼呢？按照传统的说法，上帝有父、子、圣灵3个位格，却是一体，因此称为‘三位一体’。但圣经称上帝为父、子、圣灵，均各有其属灵的意义，以表明上帝的所是、所作、所为，以及祂与我们的关系……子神是父神的化身。”（《认识圣灵》p. 16-17）

        很明显，他是说一上帝、一位格，却有3种称呼，而3种称呼是为了表明上帝与人的3种关系，不是“三位一体”，乃是“三名一位”。这正是第3世纪异端撒伯流（Sabellius）的“形态论”（Modalism）的错误，是与今天“独一神格五旬节派”（Oneness Pentecostalism）一样的错误。

        我曾经与“独一神格五旬节派”的一位中国女牧师辩论，她坚持上帝只有一个位格（One Person），旧约称为天父，在显能力时称圣灵，在今天新约时代，祂显明是耶稣。在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（所谓 saving name），只有耶稣的名。她强调一定要奉耶稣的名施洗，不可奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。已经奉父、子、圣灵的名受洗的人，要奉主耶稣的名“重洗”！

        的确，圣经里没有出现“三位一体”（Trinity）一词，但这个词却归纳了整本圣经对上帝属性与本质的启示。“三位”是指圣父、圣子、圣灵，3位格永存、并存（three eternal co-existing divine persons）。“一体”是一个本体（Being），一个本首（Godhead），并属同一神性本质（one divine nature： homoousios）。

        综而言之，“三位一体”是指，圣父、圣子、圣灵是3个神性位格（属同一神性本质），永存、并存于一本首，是独一上帝（One Being God：monotheism），不是3个上帝（tritheism）（参图1）。

        圣经启示天父是上帝（《申》32：6，《赛》63：16、64：8，《玛》1：6，《太》6：9，《约》6：27、8：18）。圣子主耶稣是上帝（《赛》9：6，《约》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《来》1：2-3）。圣灵是上帝（《创》1：1，《诗》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，却不是3个独立的上帝，乃是一体（One Being God）独一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。

         因为是三而一（Three in One Godhead，《约》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子里，子在父里，圣灵在子里（《约》3：34），这就是教父Hilary of Poitiers 论三位一体所说的“彼此内住（mutual indwelling）”（图2）──“三一神各位格相互彼此含有对方，就是一位格永远包含对方，并被对方包含。” (注1）

        奥古斯丁清楚强调父、子、圣灵的一体性与上帝的独一性：“圣父、圣子、圣灵连结于神性的合一（divine unity），并属同一本质（one substance），与不可分割同等（indivisible equality）。所以祂们不是3个上帝，而是一个上帝，父、子、圣灵彼此不可分割。” （注2）

       “这奥秘是圣父、圣子、圣灵的同一性（equality），与“三一神”（Trinity）的合一性（unity）。这标示是一个上帝内中有这3位存有。” （注3） 这种同等性与合一性，可以用3朵百合花同属一根、一体作类比。

       三位一体的真理，乃基督教基要信仰（fundamental faith），绝对不容许有任何偏离。从初代教会尼西亚信经与亚他那修信经，并17世纪威斯敏斯特信条中，可见三位一体真理之真确性与基要性。

      1．尼西亚信经（A.D. 325）

       我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。

        我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的；为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；照圣经第3天复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；

       我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾藉众先知说话。

        我信独一上帝圣大公使徒的教会；我认使罪得赦的独一洗礼；我望死人复活；并来世生命。

 

      2．亚他那修信经（摘录）

        凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。

        大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之上帝。其位不紊，其体不分。父一位，子一位，圣灵亦一位。然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。父如何，子如何，圣灵亦如何。父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。父无限，子无限，圣灵亦无限。父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。非3永恒者，乃一永恒者。亦非3不受造者，非3无限者，乃一不受造者，一无限者。如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。然而，非3全能者，乃一全能者。如是，父是上帝，子是上帝，圣灵亦是上帝。然而，非3上帝，乃一上帝。如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。然而，非3主，乃一主。依基督真道，我等不得不认3位均为上帝，均为主。依大公教，我等亦不得谓上帝有3，亦不得谓主有3。

        父非由谁作成，既非受造，亦非受生。子独由于父，非作成，亦非受造，而为受生。圣灵由于父与子，既非作成，亦非受造，亦非受生，而为发出。如是，有一父，非3父，有一子，非3子，有一圣灵，非3圣灵。且此3位无分先后，无别尊卑。3位乃均永恒，而同等。

       由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之上帝。所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之上帝。

 

      3. 威斯敏斯特信条论上帝和三位一体 （A.D. 1647 摘录第3节）

      在独一上帝本首（Godhead）内，有属于同一本质、权能、永远的3个位格，即为父的上帝，为子的上帝和为圣灵的上帝。父不属哪一个，既非所生，亦无所由出，子永远由父所生；圣灵永远由父和子而出。（《约壹》5：7；《太》3：16-17，28：29；《林后》13：14；《约》1：14，18；《约》15：26；《加》4：6）

 

      （二）“耶和华等于天父”的错误

       首先，耶和华（Jehovah）是三一真神（Triune God）的名字，是祂向摩西所启示的上帝的名字：“上帝又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华（יהוה Jahweh雅威）你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，打发我到你们这里来，耶和华是我的名，直到永远。”（《出》3：15）

       耶和华原文意即“祂是”（He is）。在《出埃及记》3：14：“上帝对摩西说我是我是。” （I AM WHO I AM.）。 这是上帝的自称，而人要称上帝为“祂是”──本体本原者。

       为何上帝的名字从雅威（Jahweh）变成耶和华？原因是，犹太人不敢妄称或读上帝的名，只读作adonai（主）。第9世纪，一群犹太人学者（Masoretes），为旧约圣经标写元音（原本没有元音，只有子音），以确保正确的读音与字义代代相传。当他们为“雅威”标写元音时，他们把adonai אֲדֹנָי一字的元音，放在 יהוה之下， 形成יְהֹוָה，Jehovah（耶和华）一字。

        因此，耶和华一字，原本是雅威“三一真神”的名字。旧约有的经文（从上下文）显示，耶和华是指天父，同时亦有经文显示，耶和华是指耶稣，还有经文显示，耶和华是指圣灵（即耶和华的灵，上帝的灵，主的灵）。

 

       1. 耶和华是指天父的经文

       “愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华么？祂岂不是你的父，将你买来的么？祂是制造你，建立你的。”（《申》32：6）

       “你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。”（《赛》63：16）

      “耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。”（《赛》64：8）

      “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？”（《玛》1：6）

 

       2. 耶和华是指耶稣的经文

       “有人声喊著说：在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道……耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见。”（《赛》40：3-5）（参《太》3：3，《可》1：3，《路》3：4-6）

       “那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。 那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……耶和华我的上帝必降临。”（《亚》14：2-5）（参《徒》1：10-12）

      “万军之耶和华说：我要差遣我的使者，在我前面豫备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”（《玛》3：1）（参《太》11：10，《可》1：2，《路》7：27）

 

        3. 耶和华的灵（上帝的灵、主的灵）：

       “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”（《赛》61：1）（参《路》4：18）

       “万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（《亚》4：6）

       “起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”（《创》1：1-2）

       “因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”（《罗》8：14）

      “主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（《林后》3：17）

       同样，旧约有许多经文启示，耶和华上帝是多位格（plurality in person），而非单位格（one person）：

      “上帝说︰我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟……”（《创》1：26）

       “耶和华说︰看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语……我们下去，在那里变乱他们的口音。”（《创》11：6-7）

       “耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来；那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有3个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。”（《创》18：1-2）

      “3人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（《创》18：16-17）

      

结语

        三位一体的真理，是何等大哉、敬虔的奥秘，耶和华真神是三一真神（Trinity God），天父是上帝（耶和华），圣子是上帝（耶和华），圣灵是上帝（耶和华）。深哉，上帝丰富的智慧和知识！一切都本于祂、依靠祂、归于祂！愿荣耀归给祂，直到永远！

 

注︰

1.  Nicene & Post-Nicene Fathers, SeriesⅡ, vol. 9, Hilary: Concerning Trinity, Book 3:1, p 63. Christian Classic Ethereal library www.ccel.org.

2Nicene & Post-Nicene Fathers, , SeriesⅠ, vol. 3: Augustine on Trinity, p. 28. Christian Classic Ethereal library.

Ibid., Augustine on the Catechizing of the uninstructed, p. 675.

 

作者现为美国北加州丰收神学院院长。