恩羔

        如果有信徒从牧师的讲台上得知保罗“因信称义”那个欢欣鼓舞的信息之后，回家再查考《雅各书》第二章“人称义是因着行为，不单因着信”这段经文时，不免会 觉得一头雾水：莫非圣经自相矛盾？不，圣经无谬误之处，而且雅各、保罗各自提出的这两种教导，也正是基督徒在信仰中的二个互相补充、辩证的基本原则。

        为此，我们在认识“因信称义”的教义时，首先要弄清楚其生成的背景及针对性。

        当年，面对一大群按摩西规条受过割礼，手持经文，口中念念有词不停地数算善行多少的法利赛人、文士，保罗大声疾呼：“所以，弟兄们，你们应当晓得，赦罪的 道是由这人（耶稣）传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这个人（耶稣）就都得称义了。”（《徒》13：38-39）上帝借着保罗斥 责那些只奉行律法，却不认复活的主的人。对于那些想靠行善、修行、刻苦己身而称义的人，保罗也强调说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己， 乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（《弗》2：8-9）

        的确，人类不能自救，“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”（《罗》3：20）“如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。” （《弗》2：13）“因信称义”的道，就是创建在这个基础上的。不过这个真理随即被曲解使用，有些人光接受恩典，却忽略了圣洁生活的品行。雅各在这种情景 下做出了强烈的抨击：“这样，信心若没有行为就是死的。”（《雅》2：17）。

        以色列民族的先驱、犹太人的信心之父亚伯拉罕，凭着对上帝应许的信心，献上爱子以撒。他以这举世闻名的行为，来证实他伟大坚强的信心。《希伯来书》11章列举的信心伟人，也都“因着信”，而有所为，有所不为。

        自古以来，在信心和行为的争议上，钻营者大有人在。主耶稣早有充分预料：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”（《太》5：17）今天我们信徒得胜、称义的法宝，便是信靠主耶稣“爱”的律法。

        所以，信徒总要在“信”字上狠下功夫，而且必须明白“信”的真实含意：“放弃自己”、“钉死老我”、“完全顺服”、“认罪悔改”、“爱人如己”、“舍去生 命”、“重生更新”……总而言之，“信”既是名词，也是动词。如果我们仅仅停留在受洗前常听见的“口里承认，心里相信”的水平，那掉坑里的可能性很大。

        弟兄姐妹们，让我们时时用《马太福音》5：13-16主的那段话来相互勉励吧！作世上的盐和光，照亮这个败坏的社会，好叫世人在我们的信上看到好行为，便将一切荣耀归于天父。□

作者在国内是上海乐团男高音独唱演员，现住纽约，从事歌剧演唱。

你怎么看下面的问题：

·真信仰与好行为有必然的联系吗？为什么？

·倘若有些基督徒，行为与一般的世俗人无异，你能说他们不是真正地信吗？

·你信主之后，在行为上最明显的改变是什么？

本文原刊于《进深特刊》第二期，1997年。