趙亞平
約旦河的水
汨汨流淌
跨過兩千年的歲月
流到我身上
罪被洗濯
靈魂蘇醒
神國又添了
新生命的脊樑
一座見證的碑
將為主熠熠生光
作者曾在莫斯科韓國人辦的神學院進修。現參加莫斯科華人基督教會。
趙亞平
約旦河的水
汨汨流淌
跨過兩千年的歲月
流到我身上
罪被洗濯
靈魂蘇醒
神國又添了
新生命的脊樑
一座見證的碑
將為主熠熠生光
作者曾在莫斯科韓國人辦的神學院進修。現參加莫斯科華人基督教會。
雲志 本文原刊於《進深特刊》第8期 從何烈山起,至加略山止, 荊棘已從火中昇華成冠。 火的光芒、灼熱、疼痛 直到滴下的鮮血, 都綻放成-- 人世間至悲痛至壯烈的歡愉。 火--仍然在燒,自你的額下湧起, 血--依舊在淌,從你的手心肋旁。 所以主啊! 我甘心把鎖鏈和眼淚獻給你, 因你在荊棘中燃起血的火紅。 焚燒,卻仍毅然挺立, 火燄爬上你的面容,鮮血淌向無助大地, 穿過憂傷與愛交織成的網羅。 火始於何烈山,血盡於加略山, 而我竟終日在荊棘中尋求你的庇護, 憂傷的面容,無價的血,燦目的烈火,神聖的呼召。 你竟以荊棘為鏈,以血為淚, 感我以愛為鎖鐐,以心為祭。 燃燒、灼熱、流血與淚, 卻終不毀壞的, 是荊棘之上,荊棘之中與荊棘之內的你。 相關文章:沙漠中的胡杨(文屏)2020.06.20一條水溝(蘇文峰)2020.06.23泰晤士河邊的葡萄樹(三木)2020.06.22在領導下排隊(李大飛)2020.06.29枯季(小凡)2020.08.06不在於理由,全在於意願(馬世光)2020.09.24
范學德 一個不懺悔罪的人,走不到耶穌的面前。因耶穌來到世上,本是來召罪人的。 說我是罪人,這是我情感上最難接受的一個判斷,也是我反感基督教的重要原因。巧的是,我第一次參加查經,主題就是罪!基督徒引經據典地解釋:人人都有罪,人是罪人。他們雖沒說我是罪人,但我明白,我已經被圈在罪人的行列中了。 這是我第一次聽人說我有罪,是罪人。這話太離譜了,太不中聽了,我完全無法接受。我犯了什麼罪?怎麼好好的同你們基督徒剛打交道,一下子就變成了罪人?豈 有此理!於是,我告訴他們:講中文的人都明白,罪人就是流氓、惡棍、盜賊、兇手和社會渣滓。怎麼能說我們這些好人也是罪人呢? 我竭力為“人不是罪人”辯護。我迴避罪在我生命中的具體表現,而把目光集中在“罪”的字源學意義上,反覆強調罪在中文中意味着什麼。“罪,犯禁也。”《墨子·經說上》有罪就是作惡或犯法。罪人,就是被法官判刑的人,罪犯,該關進監牢。 我完全是按照我的文化背景和中文程度來理解罪。就字源學而論:我不願聽也不想明白在希伯來文和希臘文的聖經中,罪字的本義;也不懂譯成中文的罪字,在基督 教文化中有特殊的涵義;甚至也不知道在中文中,罪字也當錯誤,過失解,“王曰,此則寡人之罪也。”《孟子·公孫丑》反正我就是不承認我是罪人,基督徒怎麼 解釋,我也不願聽,聽不進去。 現在我明白了:當我不承認我是罪人時,我也就拒絕了耶穌。一個不懺悔罪的人,走不到耶穌的面前。因耶穌來到世上,本是來召罪人的。 人之罪,從何而來? 我漸漸地承認了:按照聖經,我是有罪的。但我不承認我是罪人。我認為:我雖有罪,但罪不在我。我之所以有罪是因我有罪性,而我的罪性雖內在於我,卻非始於 我,它源於人類始祖亞當的犯罪。所以,即便我有罪,也不過是亞當犯罪這個事件的一個無辜的受害者、牽連者。可亞當犯罪並沒有與我協商,我也根本沒選擇亞當 作我的祖先。所以,從根源上看,我對我的罪性沒有責任。 我的心憤憤不平:既然上帝你創造了人,為什麼允許他們背離你的意志,成為叛逆的人,你既知人要反叛你,為什麼還造他,並讓我吞下這罪孽的苦果呢? 基督徒常常援用奧古斯丁的原罪論來說服我。他認為,錯誤完全是亞當自己造成的,上帝沒有任何責任。一切錯誤都源於亞當的自由意志。這意志本是善的,但因為 是自由的,所以能作錯誤的選擇。由於亞當做了錯誤的選擇,因此,在他裡面的人,都一同與他犯罪。因為所有的人都來自他,每個人也因此由他分別承受了原罪。 這個解釋並不能說服我。我想,既然聖經說上帝所創造的一切十全十美,那麼,他創造的亞當也必然如此。一個完美的存在物,其自身不可能包含任何不完美的因 素,或任何能導致其轉化為不完美存在物的因素,否則他就不完美。並且,他不能在此時完美,彼時不完美,變幻無常,完美的存在只有持續其存在才是完美的。同 時,他只能存在於完美的環境之中,不然,他與環境的不諧和,也會造成他的不完美。 既然亞當已經犯了罪,他怎麼會是完美的呢? 把亞當的墜落歸結為蛇的誘惑,我覺得也難以自圓其說。因這等於承認環境的不完美。它存在着同樣的困難:第一,誰創造了蛇?或蛇怎可能變成邪惡的?這和問亞 當怎能犯罪是同一個問題。第二,人怎麼可能被蛇誘惑?如果亞當自身不存在被邪惡所誘惑的因素,即使邪惡引誘他,他也不可能犯罪。第三,上帝為什麼允許邪惡 […]
榮子 《進深特刊》第一期,對我的震動很大。我不得不重新思考一下,我是“立定心志把自己擺上當成活祭”,還是單純為了得到一張進入天國的門票? 我與先生常議論,也許是國內長年的“思想改造”“脫胎換骨”教育,反而把我們搞糊塗了。以為只要大膽地承認自己有錯誤,是罪人,就是“悔改”了,變成新人 了。其實,“悔改”是“後悔認罪”和“痛改前非”兩部份組成的。“認罪”時要痛悔自己虧欠了上帝造我們時給予我們的榮耀,而不應像是在炫耀自己已認識到自 己有罪的“高度覺悟”;“痛改”時要靠着聖靈,與以前的“罪行”、“罪念”逐步地真正地分離,同時逐漸地真正地活出基督的樣子來。 我想起上學時的“做作業”,作業上老師划上“x”的,不僅是告訴我們此題錯了,要扣分,而且要在後面將它改成正確的。這才是“改作業”(不僅是“批作 業”)。我又想起改制服,一件不合身的衣服,如果想讓它合體,除了知道哪裡不合適(肥與瘦)之外,還須將多出的部分裁掉。將欠缺的部份補上,重新縫起,才 算完成改衣服。所以人們常說,改衣服比縫新衣服還要麻煩。 人要變成新人,也須如此。□ 本文原刊於《進深特刊》第二期,1997年。 相關文章:“地極”在哪裡?(何西)2019.02.13迎遊子歸家、隨耶穌翱翔(黃奕明)2021.1.04AI倫理與神學反思(黄雅格)2020.09.16美國校園團契對韋恩州大提出告訴(漁夫)2018.04.20魔鬼也會上天堂?——電影《到來的主日》反思(郭為)2018.11.27從一句經文學禱告:“主啊,願人都尊你的名為聖!”(范學德)2019.7.15
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