受洗

庭柯 　　我在智障殘疾服務中心做心理諮詢不算久，服務的對象都是成年人。他們不是患有先天的唐氏症，就是因後天疾病落下後遺症。這些令人詛咒的疾病使他們成為 永久的病人，無望再恢復成正常人。他們生活在一個狹小的世界裡，除了政府提供的應有日常設施，他們能從大千世界得到的不外乎是同情和憐憫，要不然就是忽視 或遠離。服務中心裡有各方面的治療和復健專家為他們工作，無奈緩慢的進步和他們的年齡已不成比例，再加上反反覆覆，常常令人沮喪、放棄信心。日復一日，我 們的一腔熱情也漸漸變得有點麻木起來。 　　那天適逢一位名叫魯的病人的半年度彙報，我拿着自己的總結文件趕去會議室，心想會議是例行公事，至多也不過是6個月前報告的重複而已。一踏進會議室， 只見魯的爸爸笑眯眯地坐在那裡已等候多時。不說也知他倆是父子，長得很像，若魯不是個智障者，說不定還是個帥哥呢。可惜如今父子倆生活在兩種世界。魯老爹 看上去近70，一頭銀髮，身體倒還硬朗，有着意大利人的熱情和爽快；只要有關於兒子復健的大小會議，他再忙也要趕來，聽聽問問從不拉下。比起其他家長，他 可真不愧為模範父親。 　　會議開始了，社工第一個作報告：“魯，44歲，深度智障。他出生時一切正常，4歲得腦膜炎，此後失去語言功能……”報告準確無誤，在座各位都熟知魯的成長史。語言治療師說道：“魯聽覺良好，不言語，今年計劃讓他發音……”接着是護士、肢體復健師、行為心理專家一一發言，大家用平淡的語調機械地討論着， 為魯安排、為魯計劃。談論中的魯正如他本人，蒼白，漠然，眼光是直直的。最後是主席總結：“魯半年來健康情況良好，無嚴重行為問題……下半年計劃有如下幾 項……”在座的大概只有魯老爹興緻勃勃聽着每人的報告，還不時提些問題。當主席問魯老爹還有沒有其它建議或意見時，大家都知道會議已接近尾聲。 　　魯老爹笑着感謝大家半年來在魯身上花的心血和努力，他的笑容和好意似乎烘暖了會議室，大家開始隨便鬆動起來。他看了一下手錶說：“還有幾分鐘吧，我就多說幾句。魯是我的大兒子，他一生下來我和太太視他為心頭肉，長到4歲真是人見人愛，小嘴說個不停，還有問不完的問題。我清清楚楚地記得他4歲的那年夏 天，他爬出遊泳池向我跑來，把頭埋在我的大腿里哭着說：‘爸爸，我頭痛，好痛喲！’那天晚上他就送進了醫院診斷為腦膜炎，現在想來這就是他最後對我說的話 了。40年了，他再也沒有開口說過話。我帶他回家，讓他看看家裡掛滿他小時候的相片，他看不懂記不得，但他認得爹知道媽，常常看着我蠕動着嘴好像要說什麼，可惜什麼都說不出來……” 　　自以為熟知他背景的我們，如今發現對魯的了解還有空缺的片段和不知的一面。大家聽之動容，為那活潑可愛喊着頭痛的小魯，如今變成呆板無言的中年大魯而惋惜感嘆起來。 　　魯老爹接着又說道：“40年了，真快呀！我也快70了。”他拍拍自己的肩膀，笑一笑說：“身體還算結實，我想還可以活10年。只盼有個奇蹟，等到有天 早晨，魯過來對我說聲：‘爸爸，早安！’這就讓我有生之年再無遺憾了。”他輕輕地搖了搖頭不作聲，似乎覺得這是一種奢望。他平靜的語氣以及祥和的臉再也無 法平靜全屋子人的心。我只覺得喉嚨里一陣陣堵得慌，感受到此時鴉雀無聲的會議室不是無動於衷，大家心底的嘆息變成一種期望，重新匯聚成一股動力和信心。 　　魯老爹起身向大家握手告辭，依然是樂呵呵的。大家崇敬地看着這位普通的父親，明白他小小的願望，體會到一種偉大的愛，綿長而不斷。主席感謝他的到會和生動的故事，他笑笑說：“我常祈禱上帝給我信心，讓我看到奇蹟。要謝的是我，謝謝你們大伙兒在這裡實現這個奇蹟。” 　　我還在服務中心上班，每看到魯我總會去想像他4歲時伶俐的模樣，從那模樣又聯想到一個父親的願望。我知道同事們都在朝着一個艱巨的目標努力，讓魯有一天會說一聲：“爸爸，早安！”哪怕是輕輕的，含糊的……□ 　　作者來自中國大陸，現住紐約。 本文原刊於《進深特刊》第二期，1997年。 相關文章:一場山寨版的敬拜（主鑒）2019.01.07像一颗猴麵包樹，默默駐紮於非洲——西非短宣所遇宣教士側影（徐俊）2017.08.31家有兒女初長成（閻穎）2019.03.20加德滿都的貧民窟（斯朵）2017.08.30要麽勇往直前，要麽換名字——再談主給教會的使命（任運生）2018.08.23聖經中的星宿（杜磊）2019.05.13 Related

蘇文峰 本文原刊於《進深特刊》第7期          當我在時間的隧道裏漫遊的時候，不知不覺地睡著了。我夢見自己正穿過暮靄瀰漫的平原，來到一座小山上。這一個易引人回憶的黃昏，加利利海正在夕陽的餘暉下發出粼粼波光。忽然，我看到五個人坐在山坡上。他們正是耶穌的五個弟子彼得、安得烈、馬太、約翰和保羅。經過二十年來四處的奔走和勞苦，雖然初期的教會已經建立，信徒的人數也日漸增加，但是羅馬帝國的逼迫卻越來越厲害，使得日常的生活也難以維持。因此，他們約好大家在此相聚，談談各人的近況和計劃。           就如往常一樣，彼得首先發言了：“弟兄們，前幾天硝皮匠西門告訴我，他正繼承了一筆遺產，願意奉獻一套打魚的器具給我，也包括船、網和在迦百農賣魚的攤位。而且，彷彿是神安排似的，我岳母也在迦百農新開了一家商店，她很希望我們和她住在一起。如果我們在迦百農定居下來，有一個正常的職業，這樣我們不僅能夠維持家人的生活，而且仍然可以用業餘和週末的時間，到加利利海周圍的城鎮傳福音。”          保羅接著說：“這幾年來蒙神的祝福，亞基拉和百居拉的製帳棚事業越來越發達，他們希望我能在腓立比成立一個分店。從那裏，我可以一方面將他們的貨物分銷到馬其頓各大城市中，也可以藉此機會照顧各處的教會和信徒。在這烏雲密佈、暴風雨即將來臨的前夕，我們不能不為信徒有所預備啊！”          馬太打斷了保羅的話：“在我蒙召跟隨主之前，我曾經做過生意。依我過去的經驗，在大逼迫來臨的時候，許多生意都會受到影響。我想，還是我回稅關去較好。我當稅吏的收入，足夠供應你們每個人生活和傳道的費用。而且，我也可以有時間從事寫作，這樣總比我自己巡迴傳道有價值得多。”           一直沈默的安得烈終於開口了，他彷彿從回憶的彼岸歸來，抬起迷惘的臉面對他的哥哥：“彼得，你是否記得，就在那邊沙灘上，我們撇下滿船的魚，聽到主說：‘不要怕，從今以後你要得人了。’那‘從今以後’離現在有多久？你是否還認得這片草地？就在這裏，我們的主餵飽了五千人。這一塊大石頭，不正是那個小孩子坐過的嗎？我還記得如何從他可愛的小手接過五餅二魚，放在主的手中。啊，彼得，我永遠不會忘記你那時的臉。當主耶穌要我們請求莊稼的主打發工人去收割時，你是何等的熱切與期望？我們豈可求神差遣別人，自己卻不餵養他所託付的小羊呢？”          當安得烈說完的時候，約翰，這位一直坐在彼得旁邊的，發現有一串眼淚滴落他的手心上。他抬起頭來，看見坐對面的保羅也是眼中充滿了淚水。這位多年的戰士站起來，用幾近吼叫的聲音：“弟兄們！不要再談了。讓我們禱告。”         一陣大風從附近的樹梢吹來，他們在禱告中憶起了那次五旬節的情景；那時他們被聖靈充滿，講道後三千人悔改。他們也彷彿看到前面的沙灘上，那位復活的主慈聲問：“小子，你們有吃的沒有？”         當他們抬起頭來，遠處夜行的駱駝旅隊已準備動身了。“再見，”保羅說：“我必須趕下一班開往以弗所的船，從那古老的城市中，主的道將要震動亞西亞。”“再見，”彼得說：“安得烈和我向家人告別後，希望能趕上這支駱駝旅隊，我們將繼續東行。”“再見，”馬太說：“有一群猶太人願意和我到北非去，我聽說埃提阿伯已經開放，相信不久他們會伸手迎接我們的主。”         “再見，弟兄們。”約翰獨自坐在原處。驟起的波浪沖著沙灘，強風推動海濤，彷彿眾水的聲音。他回過頭，看到了站在身旁的主，祂的手上仍然帶著釘痕，祂的聲音仍然柔和：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”          夜色終於籠罩了大地，突來的黑暗使我從夢中驚醒過來。每當我回想夢中的情景時，常發覺自己總是介於夢與醒之間那一片朦朧的霧中，竟分不出哪些話是我想的或是他們說的。如果你夠清醒，或者你和我一樣，曾經在那加利利海邊的山坡上、在那一片霧裏聆聽他們的談話，你就會懂得我的故事了。有一天，當你也看見荒野上祂踽行的身影，聽到夜色中祂擲地有聲的嘆息時，或許你也能瞭解我在時間的隧道中，所遭遇的這些經歷。 ＊ ＊ ＊           雖然這只是一個夢，但我總忍不住要問：如果他們改行了，會怎麼樣？ 相關文章:“平民宣教”和海歸事工（馮欣）2019.11.16我到底得救了沒有？（樓健）2017.12.27當他喊出“主啊，離開我！”（呂保羅）2019.09.05遇到你，我的人生開始了春天（范道麗）2018.04.09牧者與會眾的健康關係——答案在這裡！（李東光）2019.06.01永恆的答問：求主將父顯給我們看（黃奕明）2017.11.06 Related

黃彼得 本文原刊於《進深特刊》第5期     問：多次遇見能講中文的西人。兩人一批，胸前帶有名牌，寫著：“末世聖徒基督教會XXX長老”。聽說這就是摩門教的傳教士。一個朋友說，這是異端邪說。請問摩門教與基督教有甚麼區別？      答：我先介紹摩門教簡史。後列表比較兩者的信仰。      摩門教於1830年4月6日，在美國紐約州的Fayette成立。創立人Joseph Smith（1805-1844）。自稱十四歲時，有二位天使向他啟示，說基督教的各宗派都是墮落的。他又聲稱十八歲時天使Mornoi向他顯現，指示他摩門經的金片，名為“烏陵和土明”。金片是用埃及文、希伯來文、亞述文和亞拉伯文綜合寫成的。他將之譯為英文。（其實他自己并不懂那些中東文字，如何翻譯是個大問題）。二十五歲時，將之出版，名為“摩門經”。     1843年他推行多妻主義。1844年遭伊利諾州州長下令逮捕下監。不久，死在監牢裡。此後該會由木匠Brigham Young領導。因地方群眾反對多妻，及謬講聖經真理，楊氏與門徒就遷至猶他州鹽湖城。1877年楊氏去世，遺下妻子十七人。但多妻主義被其繼任 Wilford Woodruff（1807-1898）於1890年廢止。該教派并于1890年推行“聖洗代替論”，就是摩門教徒可替已死的親屬洗禮，使他們得救。又有 “代替結婚印証論”。就是一對摩門教徒，可以代替已死的夫婦舉行婚禮，使他們死後仍為夫妻。為經費充足，強迫信徒實行十一奉獻，青壯年信徒要二年義務傳摩門教，贏得功勞。 基督教與摩門教基本信仰的比較 基督教                                         摩門教 1. 新舊約聖經為神所啟示，是信仰唯一的基礎。 1. 《摩門經》、《教義與聖約》二書為信仰最高的權威。 2. 神是靈，是獨一的真神（《約》4:23-24; 17:3） 2. 神有與人類接觸的物質身体，有數不清的神祇。相信多神論。 3. 人未出世前不存在。             […]