赖建国
20多年前，我在美国唸书的时候，有一年夏天，父母来看望我们。我特地安排全家一起去游览美丽的黄石国家公园（Yellowstone National Park）。我们从芝加哥出发，经过拉什莫尔山（Mount Rushmore），瞻仰4位伟人的巨型雕像（华盛顿、杰弗逊、林肯与老罗斯福）。第三天抵达黄石公园。
一进入园区，就被阻住去路，原来有几头美洲野牛正在路旁漫步。众人一面惊呼，一面从车内持照相机猛拍不已。
接下来3天，我们造访各个景点，包括高达94公尺的黄石瀑布（Yellowstone Falls），每隔约90分钟喷发一次的老忠实间歇泉（Old Faithful Geyser），世界上最大的石化森林，还有火山口形成的黄石湖。
孩子们最关心的，则是前一年（1988年）发生在黄石公园的山林大火。那场大火烧毁了园内近1/3面积的森林。我们在烧得焦黑的枯木前面为孩子们留影（开学后，孩子用照片向全班同学作了生动的报告，老师也趁机带领全班学生讨论自然生态的保护，帮助孩子们从小就建立环保的概念）。
黄石国家公园建立于1872年，是世界上第一个国家公园，占地220万英亩（8,983平方公里，超过半个大北京市的面积），目的是保护珍贵的自然地理及生态环境。
公园里面有各种自然生态，包活湖泊、山脉、峡谷、森林、河流等，美不胜收。更保有北美各种野生动植物，是美国本土48个州中最好的大群野生动物栖息地。
以美洲野牛群为例，美洲野牛曾多达数千万头，奔跑在北美各地的大草原上。但是历经多年的滥杀，已濒临绝种。黄石公园成为它们最后的保护地。1900年，公园里有美洲野牛不到50头，到21世纪初，已经繁殖增长到近5,000头。其他保育类动物，狼、美洲熊、加拿大鹿等，也都在此得到庇护。
后来我们又造访了另外几个国家公园，包括大峡谷、锡安国家公园、拱门国家公园、红木国家公园、峡谷国家公园等，皆是尽全力保护自然景观、生态环境，免遭人类无情的滥用、无知的破坏。这都是生态环保的进步。
美学的愉悦，道德的善意
论及自然生态环保，当然要从上帝的创造说起。《创世记》1章记载，上帝用6日造天地万有。地在受造开始时，是“空虚混沌”（Formless and Empty）。“混沌”是没有秩序，“空虚”是没有内容。
上帝用前3天建立秩序，后3天充满内容。上帝把万有作了分别：把光与暗分开，把空气以上的水和空气以下的水分开，把地和海分开。分开光与暗，定出昼与夜，使时间有了节奏。分开空气上下的水，就有雨雾霜雪，四季循环。分开旱地与大海，更使地成了适合人类居住的美丽新世界。
祂看祂一切所造的，都是“好的（ṭôb）”（《创》1：4，10，18，21，25）。创造人类之后，祂更看祂一切所造的都“甚好（ṭôb mǝ‘ōd）”（《创》1：31）。其实，“好的（ṭôb）”这个词，还有“质地良好，美丽迷人”的意思，显示上帝创造天地万有，深蕴美学的愉悦与道德的善意。
祂创造美丽新世界，让人可以尽情享用。祂没有造任何不好的留给人。正如耶稣在迦拿婚宴上把水变成酒，全都是“上好的”（参《约》2：10）。关心环保，首要懂得欣赏这美丽的受造世界。
托付给人的责任
上帝对人的第一个命令，即与大地有关。
祂赐福给人，让人生养众多，遍满全地（参《创》1：28）。不仅如此，祂更把治理万有的权柄赐给人，叫人作全地的君王——所有受造物中，只有人类是按照上帝的样式所造，足见人的尊贵。
上帝更要人管理海里的鱼、空中的鸟，和地上的走兽。“治理”不是辖制或剥削，而是服务与和谐。正如《诗篇》72篇所描述的，理想君王是上帝在地上的代理者，替天行道，秉公行义。他珍惜百姓的性命，为社会中的弱势者伸张正义，拯救受压制者。
权柄与责任相伴而生，人对大地亦如此。关心环保的人，当确认这治理的权柄与责任源自上帝的委任，当向上帝负责。
给人的丰富供应
上帝把各种树上结的果子给人当食物，显示上帝的供应无缺。而人受命为各种动物命名，更说明人与动物的和谐相处。然而自从人类始祖犯罪，被逐出伊甸园，地受到连累，不再为人效力，反倒长出荆棘，是为受诅咒的记号。人与动物之间，也不再像理想的君王与子民亲密、互信、互重，反而变成功利与敌视。人与上帝的关系，直接影响人与其他受造物之间的关系。
人犯罪，地受连累
《创世记》中洪水的故事，不仅讲到人类因罪受罚，更指出大地因人的罪受牵连，被诅咒（《创》6至8章）。洪水把地与海的界限除去，与创造时的“分开”（建立秩序）正好相反（《创》1：4，7）。
洪水毁灭生命，也与伊甸园4道河流的作用相反。原本滋润大地、使人得生命的水，反倒带来死亡与毁灭。然而，即使在洪水毁灭罪人之时，上帝仍早早吩咐挪亚建造方舟，保存各种动物。关心自然生态环保，要从更宽广的属灵视野，看人类与大自然的关联。
以色列民经历上帝的拯救
以色列民在埃及受苦役，受灭族的迫害。尼罗河原是滋养生命的水，法老却叫全国百姓一起参与溺婴的恶行，把以色列男婴丢进河里。这种伤天害理的事，与上帝的“创造赐福”旨意完全相反，所以注定失败（《出》1章）。
上帝用十灾迫使法老放以色列民离开埃及。十灾都与自然有关，是毁灭，是“创造”的相反。但是上帝降灾祸，也消除灾祸。地受灾之后，上帝也使其复原。上帝用十灾警告法老，目的不是消灭他，而是要他和所有埃及臣民知道，唯有祂是普天下的上帝（《出》6：3，7：5，17，8：10、22，9：14，10：2，11：7）。
人的善行与恶行、受罚与得救，都与大地蒙福或受诅咒密不可分。
享受供应，不可浪费
以色列民出埃及，40年在旷野，每日经历神蹟，享用从天上降下来的吗哪，直到结束旷野漂流，进入应许之地，得享当地的土产为止（《书》5：12）。而且令人惊异的是，虽然有人拣拾吗哪多，有人少，却“多收的也没有余，少收的也没有缺”（参《出》16：18）。这是叫人凭信享受上帝恩典的供应，却不可贪心、浪费。
上帝乐意赐恩给人，上尖下流，连摇带按，显示祂的丰富。然而祂不浪费。就如耶稣行神蹟，用五饼二鱼叫5千人得饱，随即吩咐门徒：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（参《约》6：12）
关心环保，未必都是采取伟大的行动，可以从自身做起：减低消费，节制贪欲，避免浪费……这都是对环保的实质贡献。
思考永续经营
以色列人进入了迦南地——那是上帝所应许的“流奶与蜜之地”。摩西临终前谆谆告诫百姓，要在这地上得福气、长久和平安，必得遵守诫命。而上帝的诫命，除了爱上帝、爱人之外（参《申》6：4-9；《利》19：18），还要好好爱护大地。律法中特别表明，要取雏放母（参《申》22：6-7），甚至连残酷的战争，都不可任意摧残自然生态（参《申》20：19-20），“这样你就可以享福，日子得以长久”（参《申》22：7）。
而今黄石公园依旧游人如织。焚毁的森林已然复育成功，老忠实间歇泉依旧喷发。公园环保规定严格，执行彻底，例如要求游客“只带走回忆，不带走一木一石；只留下脚印，不留下一点垃圾”。游客皆乐意遵守。园内不见一处污染，游客可以尽情享受上帝所赐的自然美景。
其实不仅黄石公园，世界上其他的国家公园亦复如此。比如四川的九寨沟、黄龙，规定全面禁菸，不准私家车进入，所有游客一律搭乘园区提供的公共交通车辆，以降低污染。而且园内退耕还林，以恢复原始地貌。
行文至此，正好接获大学同学寄来的电邮，写道：“我们正好外出，有机会去加拿大国家公园，沿途开车好似在一个立体电影院（抱歉，这是平时没有机会见到山的人一种描述），各种不同形式的高山，包括冰山，还有美丽的水……不禁赞叹上帝的创造奇妙。”
上帝创造天地，把地交给人来管理。人与大自然不是“我与它”的疏离关系，可以任意剥削。而是“我与你”的亲密关系，需要刻意珍惜、护持。
爱护环境，是欣赏上帝创造的美景，感激上帝的眷顾美意。我们珍惜受造界的一草一木，借此表达对造物主的尊敬与敬畏。留下美丽的大地给后代，永续发展，更是接受上帝赐给人的君王职分、执行管理之责。
作者执教创欣神学院。
图片一为陆加摄。
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