參孫.迦薩大衮廟

張子翊 坐鎮稅關，早習慣了耶利哥街坊 私下議論，說我是稅吏長又怎樣？是財主 又怎樣？橫豎是個罪人 我是罪人，你們就不是？ 你們是亞伯拉罕子孫，我就不是？ （和那少年官一般，我也是渴望救恩的） 這天街道上腳步聲雜遝，爭看一個人 正經過，卻為何事上耶路撒冷去？ （和曠野迷羊一樣，我也是失喪的） 是耶穌。說狐狸有洞， 飛鳥有窩，自己卻無枕首之處的 （請你到我家裡坐席，你來嗎？） 耶穌。日昨對城外路旁 坐著討飯的瞎子說，你可以看見的 （這裡人多，我身量又矮，你看不見我的） 耶穌。說駱駝穿過 針的眼，比有錢財的人進神國還容易的 （頂著火毒的太陽，快跑到了前頭） 耶穌。對門徒說他要 被戲弄，被凌辱，被吐沫，被鞭打，被殺害的 （爬上了路旁的桑樹，算準你從這裡經過） 耶穌。第三日要復活的 耶穌來到樹下，抬頭看我了： （從來沒有人這樣看我，對我說話的） 撒該，快下來，今日我必住在你家裡。 作者來自台灣，現在波士頓一華人教會牧會。 （取自《路》19：1-10） 本文選自《舉目》57期 相關文章:我是罪人，我怕誰？（劉同蘇）2019.12.23聖經中的月亮（杜磊）2019.03.11你也是“外貌協會”的成員嗎？(蘭君)2020.01.31亞當心中的最痛（王成定）2019.01.02“知道”不“知道”？–“橄欖山講論”之思（徐振強）2019.03.02爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06

本文刊於《舉目》64期 ——對《唯獨改革宗──一封困擾的讀者來信》和4位牧者文章的回應 恩霖        改革宗神學和改革宗教會進入中國教會之後，引起了一定程度的爭議和困擾。《唯獨改革宗——一封困擾的讀者來信》（《舉目》59期）就真實反映了此現象。筆者對此有以下的補充： 一、中國教會需要改革宗神學        改革宗神學源於加爾文神學。加爾文神學是對16世紀宗教改革神學思想的系統總結。對後世的神學、教會和社會，有深遠、積極的影響。        加爾文神學的一些觀念，例如上帝的主權和掌管、唯獨恩典、上帝的揀選、榮耀上帝等等，直接或間接地影響了基督徒對上帝的認識和生活實踐。可以說，今天所有的基督徒，無論是否認同改革宗神學，是否屬於改革宗教會，都從加爾文神學獲益。        基督徒結合自己的教會傳統和生活實踐，系統整理自己對上帝和聖經真理的認識，即會形成自己的一套神學觀念。神學會影響生命和生活——無論當事人是否意識到這一點。        健全的神學是敬虔生命與生活的必要條件，也幫助人遠離異端。過去，中國傳統教會輕視神學的教導和訓練，導致在真理教導和生活應用上出現偏差和混亂，也容易被極端思潮衝擊，被異端派別擄去。現在開始重視神學，是對過去偏差的糾正。        在眾多的正統神學中，為什麼只有改革宗神學在中國教會流行呢？筆者認為原因有以下幾個：        第一，改革宗神學有顯著的特色和優點。特別是作為其基礎的加爾文神學，高舉聖經真理，精神敬虔、莊嚴，內容全面、平衡，體系宏大、嚴整，思維深刻、縝密，論述簡練、清晰。        第二，在中國教會缺乏系統的神學教導、也缺乏與其他正統神學對比、選擇的情況下，海外改革宗牧者率先培訓、推廣改革宗神學，改革宗因而具有“先入為主”的優勢。不過，隨著時間推移，中國教會會更多瞭解普世教會其他偉大的傳統，如路德神學、衛斯理神學、各類靈修神學等，形成各種神學互相交流、互相比較、互相補充、取長補短的局面，目前改革宗神學一枝獨秀的狀況會逐步改變。   二、學習加爾文神學的包容和寬廣        加爾文敏銳地體察到宗教改革的時代需要，完成了《基督教要義》等著作，形成加爾文神學，以糾正天主教錯誤教義，歸回早期教會的純正信仰。        儘管加爾文神學是歷史的產物，但歷經400多年，一直保持強大的生命力，主要在於它不僅堅守聖經真理，而且內容非常包容和寬廣。加爾文神學不是憑空獨創出來的神學體系，而是繼承教會傳統，綜合並發展了前人和同時代的神學思想，在方法上吸收了人類文化的優秀成果而產生的。        加爾文不但有堅定的信仰立場，堅守聖經權威，認真研讀聖經，而且是一位神學思想的集大成者——         加爾文繼承了源遠流長的神學傳統，包括早期教父，特別是奧古斯丁的思想。例如被誤認為是加爾文神學主要特徵的預定論，即來自奧古斯丁。他還繼承了中世紀天主教神學家阿奎那，和奧古斯丁修會的思想方法，以及法國的早期宗教改革思想。         加爾文也吸收同時代其他宗派的神學思想，例如路德的思想。另一位路德宗神學家墨蘭頓，對他的影響更大。墨蘭頓的著作《教義要點》的神學結構和方法論，深刻影響了《基督教要義》的寫作。        加爾文更從其他的改教家處受益，包括慈運理、布塞爾、法雷爾，及布靈格等。        […]

本文原刊於《舉目》66期封三 張子翊 登臨這毗斯迦山頂，有請蒼鷹 凌空、盤旋前方迦南地，且遍灑 四百七十年來釀成的鄉愁   鄉愁，是亞伯拉罕栽種的 垂絲柳樹；以撒、利百加相識的 田間向晚；以法他路旁   雅各立起的拉結墓碑 風沙掩埋了的 別是巴水井   這客袍，自出蘭塞那夜披上 不曾更換呢。四十年 結成的層層汗鹼，只當   涉足約但河，今日就可以消解、流入 喏，左前方的鹽海…… 罷了。   莫回頭走四十二站曠野路；莫再提 當年如何不肯稱為法老之子，不願 享受罪中之樂，不怕王怒   約瑟的骸骨，約書亞你且 葬埋示劍；基立心和以巴路山上 祝福或咒詛，你且宣佈   如暮天裡的一隻鵜鶘 我隱去……   註： 1. […]