美国的灵命复兴—-塑造了美国的歴史

美国开国元勋是否想把美国建立为基督教国家，一直以来成为争论的话题。 我们是否脱离了基督教的基础，或为了迎合世俗而重新铨释开国元勋定下的法律？有人甚至说美国并不是以基督信仰立国，开国元勋的信仰软弱。 　　许多人不明白在1700年代的大规模灵命复兴，几乎使所有的开国元勋被贴上激进的标志。

艾迪•海耶特(Rev. Eddie Hyatt)在他的书《美国灵命复兴的传承》（America’s Revival Heritage）中提到，当初为逃离旧世界逼迫的清教徒，是带着一个新的异象，盼望在新世界中，看到一个更新和改造过的基督教。

他们选择以神的盟约来过生活而不受制于国王和国家定规的信仰。他们不受专制者的管辖而受制于所有人都同意的法律。

后来威亷•潘( William Penn)和贵格会(Quaker)的信徒来到宾州，他们主张人应受内心上帝的管理而不是外在政府的

管理。当时从英国来到费城寻找政府的官员，只找到一间空室。人们都是自理，政府只需一年开会二、三次而已。

然而到了1700年代属灵热度迅速减退。信徒迫切的为灵命复兴禁食祷告。上帝垂听了祷告才有1720到1760的第一次大复兴。以炽热讲道闻名的约拿单•爱德华兹(Jonathan Edwards)即生于此年代。他自小是一个天才，13歳进入耶鲁大学，17歳毕业，他以每天读13小时圣经而闻名。他见证在麻州西部北汉普敦(Northampton)的复兴；圣灵进入整个城市，酒吧空空如也，基督徒家中挤满了渴望得救的人们。在其它的城市也有同样的情形。

从英国来的乔治•怀特腓德(George Whitefield)的室外布道，有一万到三万人参加。许多城镇似乎所有人都悔改归向上帝。

富兰克林 (Benjamin Franklin) 写到乔治•怀特腓德在费城的布道；从原是对信仰毫无概念，到走过街道耳边所听闻的都是每一家传出的诗歌之声。怀特腓德当时的祷告是，所有的殖名地都能成为一个有神的国家(one nation under God)。

这次的属灵大复兴让13个殖名地都有共同的经歴，也影响到以后的独立宣言和权利法案。海耶特在他的研究中一次又一次地发现，这次的大复兴对美国开国元勋基督信仰的影响。

以杰弗逊(Thomas Jefferson)为例，他以＂基督为主之年＂，结束他每一个文件的签名。

今天有人懐疑乔治•华盛顿(George Washington)的信仰，但住在Valley Forge贵格会的艾沙克•派斯(Isaac Potts)亲眼目睹他在天寒地冻的森林中跪下，乞求上帝给予帮助。

1800年间属灵热再度减退，忧心人士开始祷告。第二次属灵大复兴从耶鲁大学开始蔓延到其它校园，造成全国归向上帝。海耶特认为第二次的属灵大复兴，使美国免于法国血腥式革命的影响。

1850的另一次复兴及时成为南北战争的缓冲，没有导致国家的分裂。

海耶特说：我们有多次的属灵大复兴，上帝总是在关建的时刻来到。他祷告上帝能使用这本书，点燃基督徒新的渴望，热情和异象，让美国有另一次的属灵觉醒。