刘同苏
道在一个肉身里面活过，于是，世间就有了永生。旋律在声带上震颤，由此，乐坛上就有了歌。如同歌的唱，道是活出来的；恰似曲的在，道鸣奏在肉身之上。
道的本质
“道成肉身”的道永远是生命性的。“道成了肉身，住在我们中间”（《约》1：14），所以，一切不能活在我们中间的道都不是生命之道。道是活出来的，不是想出来的。生命是不可解构的，因此，道也是不可解构的。只有在不可解构的层面，无限才可能在有限里出现。
有限理念的抽象从来未曾达到不可解构的高度。从“象”中“抽”出来的理念，都是有限的，岂能与无限的不可解构比肩呢？抽象的理念，都不是生命之道。因生命是不可解构的，从而不可解构的无限之道，只能由不可解构的生命活出。乐曲仅仅存在于自我和谐、不可解构的旋律中，而非在抽象的对位法里面。同理，道恒为不可解构的生命，而非抽象的文字或者神学思想。
“道成肉身”的道必有具象的实在性。“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”（《约一》1：1）凡不能在具象生命里面出现的，眼不能见手不能摸的，就不是生命之道。就如在声带或簧片上震颤的，才是旋律；印在五线空间里的，只是符号。甚至在心上谱写的乐曲，都得以先行听过声响作前提，以体验过的声响为基础去模拟。因此，只有在血肉之躯里面活出来的，才是生命之道。
“道成肉身”的道也是日常性的。理性的道或情绪的道，都可能存在实在以外的地方，唯有肉身里面的道非得每日都活出来。歌得持续唱着，才是歌，否则，就只是符号；道得每日活着，才是生命，否则，就只是理念。理念或情绪都可以藏在什么地方，偶然露面，唯有生命是一刻也不能停止的。
不发声，就没有歌；不活着，就没有道。
“道成肉身”的道更是有个性的。道在世间呈现的唯一形式，就是一个人的生命。基督就是耶稣；在耶稣的个性生命以外，别无基督。肉身永远在时空之中，个性的差别是肉身存在的基本前提。“道成了肉身”就是“道成了个人”。个性的存在是“真”与“活”的保障。抽象的理性之道是既不真也不活。成了一个人的道，才是又真又活的生命之道。“……我活着就是基督”（参《腓》1：21）。
基督就是作为一个“我（即主体）”而活着，所以，若是我活着不是基督，则基督对于我就不是活的。我若不以我的风格唱歌，歌就不是我的；一旦我只能机械而精确地重复著乐谱上的音响，我就不再是唱歌，而是一个毫无乐感的音乐盒。如果我不作为“我”活出基督，基督就不是我的，对我就毫无生命的主体性。
理性主义以理念为至上之物，以为理念对了，一切就都对了，却不知理念只是有限之物，根本不具有至上性。因此无限而不可解构的生命，绝对地大于理念。如此，可以解构的理念又怎么可能驱动不可解构的生命呢？更有甚者，即使错误的生命，都大于正确的理念。这就是为什么那么多正确理性的教导，却丝毫改变不了罪性的生命。凡以理性主义投射，将道解构为理念，就尚未遇到真道——耶稣基督的生命。
道的认知
如果道是生命，则认识道的唯一方式就是体验。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（《约一》2：3-4）“遵守”才是认识，所以，行才是知，活才是知。
既然可以解构的理性小于不可解构的生命，那么，理性就根本未达到生命的高度，也就不具有认识生命的幅度。不可解构的生命只与不可解构的生命等宽，由此，生命的体验是认识生命的唯一方式。
理性仅仅能够把握客体，却无法把握生命。
外在的观察与分析，仅仅触及了客观的形体，却无法了解生命本身。你分析了水的分子结构，研究了流体力学，学习了运动生理学，熟读了泳姿分解图，你就会游泳了吗？游泳只能在游泳中学会；只要置身于游泳之外，就永远无法学会游泳。
活是学习生命的唯一途径，就像发声之于学习歌唱。狂读乐谱却不发声，是学不会歌唱的，同理，那些熟悉圣经却从未活过基督生命的人，也认识不了基督。今天教会的问题，不在于缺乏灵性的乐谱，而在于没有灵性的歌唱。将基督生命分析得头头是道，不等于将基督生命活出来。
满是乐谱的无声世界有歌吗？满是圣经知识却无生命的教会有道吗？
道的传承
道是不可解构的生命，所以，承载道的受体就必须是不可解构的生命；道的媒介也必须是不可解构的生命；因为小于生命的东西不可能传递比自身大的生命。
以为用理念或文字就传递了生命的，其实，也就只传递了理念与文字，因为所传递的恰与其媒介等宽。道就是基督的生命，在生命以外，又有何物能够传承道呢？“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里得生命。”（《约》5：39-40）
圣经是开放性地指向基督生命的；若将圣经封闭在文字里面，它就只剩下字义（见《林后》3：6），丧失了上帝的生命气息（见《提后》3：16）。以为教授文字与理念就传递了生命，和以为有了文字与理念就可以改变生命，不就是这个理性主义时代的真正问题吗？
道既是不可解构的生命，唯一的传承方式就是效法：一方以不可解构的具象生命示范，另一方用不可解构的生命模仿。效法就是生命的对接。“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。”（《提后》3：14）
圣经是基督生命的见证，由此，圣经文字从本质上就不是一个自在之物。圣经指向活的生命，就是生命之道，否则，就脱水为干瘪的文字。无生命者，教不了圣经，只能传递抽象的理念；而将圣经禁锢为抽象的理念，就是将生命的活水脱去。
道是由生命传递的，故而，要传道，必有生命的“谁”来示范。五线谱上的“蝌蚪”，是不会自己发声的；空对着乐谱，不知道声音，更无法学歌。得有响在肉身中的乐谱，才会发声。得有导师，才可能学习歌唱。可惜的是，现在教会里到处都是传抄乐谱的人，却难见会唱歌的导师。乐谱的传抄反导致了歌声的减少，这是时代的悲剧。
“你们该效法我，像我效法基督一样。”（《林前》11：1）在效法中，“我”是不能去掉的。生命都是主体性的，而主体就是“我”。生命的示范必须以“我”的形式展开。不把“我”搁在里面，生命就无法示范。没有“我”的普遍教授，教的都是抽象理念。“我”就是个人，“我”就是个性。非“我”的，都是非生命性的；非个性的，都无生命可言。
歌只要唱出来，就一定有风格，有流派。歌要响在时空里，就必须是个体性的存在。那种无个性的普遍音乐至多只是抽象的乐理，不可能成为真实的歌声。个性化的歌声，只能由个性化的教授产生。上大课是上不出歌手的；真正的歌手都是有师承的，都是导师一对一地传授出来的。如今教会里面无“歌”，缺的不是大课，缺的是真实生命的个性传递。我们都在传递无“我”的普遍理念，却失去了必须有“我”的生命传承！
作者现在美国加州牧会。
图片一为谈妮拍摄，图片二为张倚天拍摄。
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