刘志远
当代心灵巨匠达拉斯‧魏乐德（Dallas Willard），在2013年5月因胰脏癌逝世。虽然知道人谁无死，但听到这个消息，我仍然难禁心头伤痛。
我虽然不认识魏乐德，但对于他的著作，却是熟识的。在我牧会的头几年，他的著作给我帮助很大。我还用过他的书名《心灵重塑》（Renovation of the Heart），作为我讲道的系列题目。
在当今基督教会重视人数、属灵外表和规条的风气下，魏乐德的著作真是一缕清风，让我们重新注意到，灵命塑造是心灵的塑造，别无他途，也无捷径。
超凡的境界
魏乐德在南加大任哲学教授48年，精研德国哲人胡塞尔（Edmund Husserl）的现象学（Phenomenology）。他著作甚丰，其中包括许多关于基督徒灵命塑造方面的。很多出名的神学教授和学者，都说曾直接学于他、受益于他。
魏乐德成长于密苏里州的一个穷村子。2岁的时候，母亲便辞世。他母亲死前嘱咐他父亲：“让永恒常驻在孩子的面前”（Keep eternity before the children）。长大后，他在威斯康辛州立大学麦迪逊分校获得哲学博士学位。过世后仅仅几个月，不仅立即有大量怀念他的文章涌出，还有研究他神学著作的书籍面世，真佩服这些人的工作效率！
这些文章和著作，对我们领悟魏乐德的神学、灵命塑造的方法和取向，都是大有帮助的。大部份作者，都是魏乐德的门生、徒弟，与魏乐德相处甚熟，在属灵成长中受惠于魏乐德。读这些人的文章，能让我们从各个方面，包括从他的生活点滴中，领略到真正属灵人的风采。实在宝贵！
根据奥伯格（John Ortberg）的悼文，《天外高人：达拉斯•魏乐德》（Dallas Willard, a Man from Another ‘Time Zone’。 编注，此文在5/8/2013，魏乐德过世当天，即时发表于Christianity Today网站.），魏乐德聪敏过人，其生命、心境更逾常人。奥伯格和很多人一样，常常在与魏乐德的交往中，经验到魏乐德的谦卑、从容，以及在主里的无私爱心。
有一次，魏乐德在讲课的时候，一名学生极其无理地对他提出尖锐的，却自身充满矛盾的批评。魏乐德却对这位年轻人表示感谢，满脸慈祥地继续讲课。后来有人问魏乐德，为什么不当面纠正这个学生，让其知难而退。魏乐得说，他正在操练“不要凡事都要最后发言”。有人感叹，真愿有魏乐德的那种心灵境界。
心灵的巨著
魏乐德不负母亲所望，一生关注永恒。他留下了多部关于心灵建造的巨著和散论。在这里列出，其中足以概括魏氏对灵命塑造主要看法的5本书：
1. In Search of Guidance: Developing a Conversational Relationship with God（中译：《上帝的声音》），1984。
2. The Spirit of the Disciplines: Understanding How God Changes Lives（中译：《灵性操练真谛》），1988。
3. The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God（中译：《天外谋略》），1998。
4. Renovation of the Heart: Putting on the Character of Christ（中译：《心灵的重塑》），2002。
5. Knowing Christ Today: Why We Can Trust Spiritual Knowledge（暂译，《今日认识基督：我们为什么能信靠属灵知识》），2009。
其中《上帝的声音》似乎是魏氏灵命建造的总论。笔者现参考Talbot神学院教授Steve L. Porter的文章（Steve L. Porter, “The Willardian Corpus”, Journal of Spiritual Formation and Soul Care, 2010, Vol. 3, No.2, pp.239-266.），分七个部分简介魏氏的灵命建造蓝图。
心灵重建的蓝图
×1. 我们需要对灵命塑造有适当的认识。
魏氏这个论点，针对的是时下教会缺乏属灵成长知识。魏氏不是说基督徒没有圣经知识，不是说基督徒没有团契生活，也不是说教义错误，更不是说没有努力。基督徒的属灵危机，是在于对属灵塑造没有足够的认识和理解，从而拦阻了生命的蜕变，虽然，上帝已经赐下祂的话和基督的榜样、已经启示了属天子民的模式。
×2. 灵命塑造的本质，决定灵命塑造的方法。
灵命塑造不可能离开圣经，这是简而易明的。魏氏相信，圣经不单启示了方法，圣经──上帝的话，更是灵命建造的直接媒介。魏氏相信，不单圣经原稿全然无误（inerrant），在圣经的抄写、传递中，也不会出现导致灵性、道德失误的教导（infallible）。圣灵引导著圣经的写作、传递，甚至读者的阅读。圣灵借着圣经的文字光照信徒，蜕变生命。圣经就是上帝的话，上帝的话带着上帝的同在。上帝的同在，从来没有离开过祂的话语。
同时，魏氏认为，圣经无误并不等同字面解经（literalism）。他也不同意一些基要派的主张，认为真理一定是命题式的（propositional truth）。拥有无误的教义和命题式的真理，都不一定等于认识基督。
×3. 与上帝的关系是实际的、可经历的。
对此，魏氏常用“亲密的友情”、“手把手与上帝对话和同行”、“与上帝多方面的互动关系”、“上帝借着祂的同在，个别地内住在祂儿女当中”等等来形容。可见对魏氏而言，“上帝同在”是非常具体的、可以实践的。
×4. 上帝的同在就有蜕变生命的能力。
人若谦卑地接受上帝的话语，上帝的话语就能改变生命、医治创伤。这个生命的蜕变是从心灵出发的，不只是外在的改变，也不只是属灵知识的累积。
对于魏氏而言，救恩影响了一个人的生命和个体的存在，是一个生命活泼改变的事实。这是上帝赐下救恩的主要目的。
×5. 与上帝同在，也是人的责任。
魏氏认为，人对自己的属灵成长有责任，但这不能抹杀上帝的恩典。所有属灵成长均由上帝的恩典而来。然而上帝的这些恩典，不会取代人认识上帝、追求成长的责任。反之，上帝呼吁儿女，操练各方面与祂同在同行。
×6. 通过属灵操练，改变人的生命。
在魏氏的灵命塑造理念中，刻意的属灵操练、人主动与上帝合作，是一个关键，能把人摆在与上帝接触、互动的环境和管道中，让圣灵工作。所谓属灵操练，应指读经、祷告、独处、灵修、禁食、研究和学习等等，读者可参考傅士德（Richard Foster） 所著的《属灵操练礼赞》（Celebration of Discipline）。
×7. 福音就是信徒都可享受天国的祝福、权能和统治。
魏氏认为，福音不是单得到上帝的赦罪、死后到天堂。福音是罪得赦免，生命蜕变，成为合上帝心意的天国子民。所以，称义和成圣是密不可分的。现今教会的一个严重错误，就是把称义和成圣分割了。
盲人骑瞎马
魏氏重申，得救不是单单得到天堂的门票。上帝要重塑我们的品格、心灵，这才是福音的核心。生命的改变出自心灵的重塑。上帝的话具备改变生命的能力，而且时刻与谦卑接受上帝话语的门徒同在。人有责任追求成熟和与上帝同在。
魏氏感叹，今日教会门徒训练的危机，就是对门徒成长的蓝图缺乏认识。没有这个知识，门徒方向极有可能错误，门徒也无从做起，好像盲人骑瞎马，到处乱闯。所以，他在《今日认识基督》里说：“知识是信仰的基础，而且是最佳的基础（Knowledge is a basis for belief, the very best basis）。”
综观魏氏的灵命塑造蓝图，我们可知，这是一个以属灵知识为根基，以属灵操练为运作，带着谦卑的心，相信上帝恩典的同在，圣灵在信徒的心灵上超自然工作……而成就的一个成圣过程。
笔者相信这个成圣的蓝图，造就了不少当代信徒，尤其是那些对知识情有独钟者，或那些有自律能力者。然而笔者仍然认为，这个蓝图，还是窄了一些，是知识分子追求属灵成长的蓝图，不能涵盖所有人的成长过程。魏氏活在一个深受希罗文化影响的国度，希罗文化对自律和客观知识的追求、成就，是有目共睹的。魏氏活在当中，自然也不能例外。
结语
不难看出，魏氏的属灵建造是理性的，以属灵知识为根基的。然而他能认清，知识虽然是一个起点，但生命最终的改变，还是在心灵上的改变，是圣灵的工作，也是整全救恩的最终目标。
当今社会对所有事物，务求速成，注重外表。属灵的事，也有这个现象。魏氏成圣的言论，虽不全备，仍不失为这个时代的警钟，值得每一个基督门徒侧耳而听的。
除内文提到的资料以外，另参考：
Gary Black, Jr., The Theology of Dallas Willard: Discovering Protoevangelical Faith, (Pickwick Publication, 2013).
作者来自香港，英国爱丁堡大学博士，现居美国，专职神学研究与教导。
图片二为韩博拍摄。
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