《挪亚》的狂野想像

—-到底《挪亚》是大烂片？还是有思想深度的好电影？

王星然

本文原刊于《举目》网站“言与思”专栏

据说今年是好莱坞圣经年，继《上帝之子》后，Darren Aronofsky执导的史诗大片《挪亚》，千呼万唤，隆重登场，在北美上映一周，立时登上票房冠军宝座，许多教会朋友欢呼庆贺，奔相走告，手拉手前往朝圣……

结果接下来的两个小时，发现自己痛苦地坐在电影院里挣扎，兴奋之情逐渐变成了焦燥不安，满心期待最后转为生气抱怨，有人甚至看完片子，愤怒到当场要求退票。脸书上不少人开砲，后悔花钱看了一部DLP（大烂片），显然这部电影大大地冒犯了许多弟兄姐妹！

也许我应该顺应民情，写一篇文章，引经据典，列出这部电影诸多与圣经记载不合之处，把导演和编剧痛骂一番，然后结论世风日下，人心不古……在网络上，大概你很容易找到一打像这样的文章。但是我不明白，为什么基督徒认为好莱坞应该拍一部让我们爽的电影？

《挪亚》是罪人吗？

当然，我不否认《挪亚》极尽狂野想像之能事，但导演Aronofsky毕竟不是省油的灯，整部作品其实有许多很深刻的思想，是值得我们花点时间来讨论的。例如，有一幕戏令我感到十分地震撼，至今仍深印脑中挥之不去：挪亚潜入敌人的世界，观众借着他的眼睛，看见什么叫作《创世记》第6章里所描述的“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（《创》6：5）”，导演Aronofsky把那个弱肉强食，你争我夺的人类社会，拍得很露骨，很有说服力……忽然间，其中一个作恶的人回过头来，挪亚吓得倒抽一口凉气，上帝让他看见那个作恶的人竟是他自己！

导演想藉这一幕告诉我们，所有的人都罪恶淊天，天理难容，甚至包括挪亚自己。因此，上帝毁灭这个恶贯满恶盈的世界，绝对是一场公义的审判。电影中的挪亚很清楚：上帝之所以拣选他，非因他道德完美，乃是有任务要给他──保护整艘船的动物，在新时代来临时生命得以延续，而当使命完成，挪亚一家就可以养老以终了（等死了），他们也不会有后代（注2），到时人类一族就按著上帝的公义审判全都死光，罪的工价乃是死！

不料，船上诞生了两个女婴，打乱了他对上帝心意的理解，因此他痛苦挣扎、经历严重的认知危机、信仰濒临崩溃。至此，挪亚成了导演Aronofsky最拿手的题材，Aronofsky擅长处理哲学家人格类型的角色，在电影《黑天鹅》（注3）里，他深刻描绘善与恶的内心激烈冲突，他让一个天使般的乖乖女一步步走向黑暗邪恶，至终崩溃，Aronofsky成功塑造了一个矛盾徧执，精神分裂的芭蕾舞者……这个神经兮兮的角色为Natalie Portman赢得2011年奥斯卡最佳女主角。

电影里的挪亚压抑、愤怒、不安，看起来就像是个有躁郁症的病人。挪亚方舟从来就不是某些儿童主日学所描绘的“卡娃伊”动物园，它也绝非快乐逍遥的加勒比海爱之船七日游。挪亚面对的是：空前绝后的种族灭绝和大屠杀，一整个世代就要在他眼前消失，其内心之巨大冲击是一般人无法想像的，这给了导演一个尽情发挥操作的空间。

电影《挪亚》的冒犯

“只要扔一根绳子到船外，就可以救几条将要溺毙的生命”，为什么这么狠心？家人向挪亚的抗议合情合理，反倒是公义的上帝显得残酷无情？还有，家人们无法理解，为什么挪亚相信上帝拯救他全家，还要让他们在洪水后，绝子绝孙含恨而终？从人的角度来看，我们都觉得自己挺不错的，配活着，配得救，像我们这样的好人，值得上帝保守，本该世世代代，绵延不绝，这是挪亚家人的想法；但电影里的挪亚有不同的看见，他知道所有人都得罪了上帝，没有人配活着，洪水审判的时刻到了！圣洁公义的上帝怎能容忍罪恶继续蔓延？

因此，儿子媳妇与他敌对，连妻子也不谅解他，挪亚为了“顺服上帝”，成就上帝的“义”，付上很大的代价。这一段家人与挪亚的冲突，拍得很有意思，电影为圣经没有记载的部份提供了一个无限想像的空间：活到九百多岁的挪亚为何只生了三个儿子？为什么除了闪、含、雅弗，洪水后挪亚再无子嗣？是因为妻子与他交恶从此形同陌路吗？还是他和妻子成功避孕了几百年？还是儿女们让他太失望，所幸不生了？为什么洪水后的挪亚赤身醉酒？他们家到底发生了什么事？他内心有太多的痛苦和纠结，家中无人可倾诉吗？

电影里挪亚的“义行”不仅冒犯了他的家人，更直接冒犯了买票进场的基督徒。在戏院里，我们看到一个十分陌生的挪亚，为了成就上帝的“义”，为了让人类一族彻底灭绝，竟然疯狂到要去杀婴，义人与丧心病狂只一线之隔？虽然，剧情安排最后挪亚放下了屠刀，选择了爱与怜恤，但这场痛苦挣扎的天人交战，究竟是太扯太反动的剧情？还是合理的其情可悯？这实在让观众伤透了脑筋！很多人看到这里，毫不犹豫将《挪亚》直接归入DLP之列。义人挪亚竟然企图杀婴，导演编剧在这里玩得太过火，太任性，太自我沉溺，当然成为压垮骆驼的最后一根稻草，许多保守回教国家禁演这部电影，并不意外。

对于圣经伟人，很多人心中早有定见，他们的优质形像不容污蔑，我们习惯性地把圣经人物看得太过简单平面化，除非圣经直接记载他们的罪、软弱、和复杂，我们通常倾向于把他们“美”化，“简”化，仿佛圣徒在信仰上从来不挣扎，心理从来不冲突，成长过程从来没缺陷，都不会和家人有矛盾，他们总是家庭和乐，美满健康的典范。《挪亚》注定要成为一部冒犯我们的电影，不单是因为这部电影部分情节与圣经记载有所出入，更是因为导演和编剧在他们的狂野想像中，把圣经里的信心伟人拉下宝座，变成了会痛苦挣扎，会误判情势，有血有肉的凡人。

神义论的深度探索

什么是义？为什么圣经说挪亚是义人？《希伯来书》告诉我们挪亚的义是从“信”而来的，“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（《来》11：6-7）圣经提到挪亚的义，有一个重要的关键──就是他“与神同行”，挪亚与上帝有很亲密的关系，他的义是一种来自关系的义。很可惜导演对这部份毫无发挥，上帝在整部电影里是一个很糢糊的概念（我怀疑Aronofsky的上帝观是没有位格的），祂远离尘世，不发一语，只透过梦向人说话，祂的存在十分单薄，我认为这是全剧最大的遗憾。

所幸，电影里的挪亚很清楚自己是罪人，导演并没有把他塑造成一个道德高超的完人，挪亚得救非因道德上的义，不是因为他积了功德配得救赎，这样的处理值得喝釆。

身为犹太裔导演， Aronofsky似乎对“义”这个题目特别有兴趣，他告诉《Christianity Today》，他认为义（righteousness）就是“公义与怜悯的完美平衡（a perfect balance of justice and mercy）”，当人想要坚持秉行绝对的义，必然带来无尽的痛苦。镜头下的挪亚，一方面对于彰显上帝的公义是那样的热心，几乎到了疯狂徧执的地步，但另一方面，在面临大义灭亲的天人交战时，他痛苦地向上帝双手一摊，承认无能为力。

面对公义，怎能谈怜悯？这是千古难题，对挪亚而言太沉重。然而矛盾的是，冰冷而严峻的公义，若没有怜悯与慈爱的平衡，就无法真正成就上帝的义。一个非基督徒导演，能有这种体会和见识，我想给他拍拍手！

古往今来，只有耶稣才真正地成就了上帝的义，慈爱与公义看似形同水火，却能在恩典的十字架上完美交会。基督受难成就神的义，比起Aronofsky的挪亚挣扎杀婴，更加疯狂，更加荒谬，其惊人的程度何止千万倍？在受难节期看《挪亚》这部电影，让我们再次思考那为你我在十架上受苦的基督──“奇异的爱，怎能如此？我主我神，竟为我死！（注4）”

注1：除非特别说明，本文里提及的挪亚是指电影里的挪亚，而非圣经里或历史上的真实挪亚。

注2：还想看电影但还未看的，可忽略这个剧透。电影里挪亚进入方舟时，他的三个儿子，除了闪有妻子外，含与雅弗都还未婚，但闪的妻子不孕，所以挪亚认为他的下一代都不可能再绵延子孙。人类的命运，到他们这一家就终止了，电影里的挪亚认为这是上帝的心意。岂料上帝医治了他的儿妇，使她怀了一胎双胞的孙女，挪亚担心家人破坏了上帝的计划。

注3：电影《黑天鹅（Black Swan）》是导演Darren Aronofsky至今最成功的作品，它获得2011年奥斯卡金像奖五项提名：包括最佳影片，最佳导演，最佳女主角，最佳摄影，最佳剪辑。

注4：这一段歌词节录自生命圣诗《奇异的爱》（And Can It Be That I Should Gain），由Charles Wesley作词。