颂恩

本文原刊于《进深特刊》第6期

      过去有一段时间，在大陆是忌讳谈良心的。因为若说起良心就会和“阶级斗争论”唱反调。1964年我在上海郊区参加“社会主义教育运动”时，有一位正在被审查的农村干部的孩子不慎跌断了手臂。我见孩子还小，甚是可怜，就动了恻隐之心，马上拿出十元钱交给那位干部，嘱他们赶快带孩子去看病。但事后不久，我即受到工作队队长的批评，说我阶级立场不稳。他责问我道：“你这样做，如果让贫下中农知道了，他们会怎么样看待这个问题？”我当时真不知如何回答。好在他也没有深究，不然的话真可能惹出一些麻烦来。

      但近年来，我发现无论是文学作品还是人们日常的闲谈中，已越来越多地谈到良心，这不能不说是一件好事。我也把它看成是自改革开放以来，大陆言论逐步趋向自由的一种表现。

      前不久，我在甘肃人民出版社出版的九九年第一期《读者》杂志上，看到人民日报前文艺部副主任舒展写的散文〈良心的明灯〉，读后激动不已。在文中作者特别说明他不信宗教，但他对基督徒因信仰而产生的大无畏精神表示钦佩。〈良心的明灯〉一文中的主人公江小燕，是个普通的信徒。她在高中毕业时，刚好遇上“反右”运动。当时她才十九岁，她非但没有按照组织上的意图揭发，反而保护要被打成右派的老师，从此交上了恶运。

      文革开始时，她是一个二十九岁的无业青年。但作为一个基督徒，她不忍心看到许多人自杀，不忍心看到这种大规模的暴行愈演愈烈，所以她给周总理写了一封求救信。为写这封信，她了解到傅雷夫妇自杀的情况，于是又冒称是“反革命要犯”的亲属，为的是可以保存他们的骨灰。因此她自己卷入了一场大灾难，受到工宣队私设公堂的严厉审讯。

      她的良知和信仰恰恰是在中国最重要的两大政治运动的关键时刻，显示出人性善良的本色。更可贵的是，江小燕做了这么多好事，多年来却一直隐姓埋名，从未公开显露过自己。她这样做，只因受到自己良心的驱使。作者舒展认为这样毫不利己默默无闻做好事的有神论者，同以残害好人为乐趣至今仍然不思悔改的无神论者比起来，真是有天壤之别。

       圣经告诉我们，人是神按自己的形象造的。神在造人时，“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（《创》2:7）神所重用的仆人倪柝声，在他的著作《属灵人》一书中，又告诉我们人的灵乃是分作三部份，或者说有三大功能。此三者就是人的良心、直觉和交通（指与神的交流，就是敬拜）。他说，良心的分别是非，并不靠着头脑里知识的影响，乃是一种天然直接的判断。

      在我们每个人的生活经验中，我们也能体会到，良心（或称良知）的功能是非常特别的。有时候你头脑里的知识学问都告诉你可以这么做，你有权利这么做，你这么做可以得到好处，可是你的良知通不过；有时你的理智阻挡你这么做，告诉你如果这样做一定要吃亏，可你的良知却老在催促你去做，不做心里便觉得不平安。

       一个重生的基督徒，有圣灵在他的心里，使他的良心对罪更加敏感，因而也更加渴慕和喜欢圣洁公义的法则。他的良知会帮助他在行事为人上，做出公义的选择。反之，一个人若只为自己的利益着想，有些良心提醒他该做的事却没有去做，或有些有亏良心的事，却因抵挡不住罪的诱惑，或慑于罪恶势力而去做了，久而久之良心便会麻木，或被扭曲。明明做了亏心的事，也会心安理得，并以人人都是如此做为借口。

      从我们每个人有良心这一点，我们可以认识到圣经中所启示的那位神是千真万确的，他把公义的法则放在我们每个人的心里。同时，在这人欲横流的时代，我们也要儆醒小心，不可抹煞良心的声音，只要我们在神面前保守一颗无亏的良心，我们就能不随波逐流，像江小燕一样，为主做美好的见証。

作者现住澳大利亚。