《舉目》71期在線閱讀

本文原刊於《舉目》71期。 易元芳 我小時候喜歡看武俠小說。各路好漢在江湖上行走，總是有個響亮的名號。我想我的名號，該是“刀疤老易”。因為我不大的肚皮上，有6道疤痕。 1986年，我受洗成為基督徒，1987年診斷出有腎臟病，1989年接受腎臟移植。我在人生的風暴中，與上帝相遇；在禱告中，認識了祂的信實。在我換腎後的20年中，上帝帶領我乘風破浪，過關斬將，甚至帶我走出死蔭的幽谷，是關關難過，關關過。 2009年，我換的這個腎臟，終於“歇了世上的勞苦”。我開始洗腎。醫生也將我掛在UCLA與San Diego Scripps兩個醫院的候選名單上，等待第二次腎臟移植。 根據我過去的經驗，我知道面對重大事情時，最重要的就是以禱告交託。我向上帝說：“主啊！事到如今，我也沒辦法了。您就看著辦吧！” 準備長期洗腎 我私下打聽了一下，UCLA 的等候期是6-8年，Scripps 的等候期是3.3-5年。所以我比較積極聯繫Scripps。 2011年 6月11日，我第一次接到Scripps醫院打來的電話，說有一個腎可以給我。我興奮異常，打電話報告給Joyce姊和親朋好友。Joyce姊通知了教牧同工、團契。全體嚴陣以待。沒想到數小時後，第二通電話告訴我，他們發現那個腎和我不匹配！ 這樣的電話，我前前後後接了4、5次。每一次，我的心情都像坐雲霄飛車，衝上希望的高峰，又掉到了失望的深淵。我也不敢再通知大家，免得像放羊的孩子整天喊狼來了，結果狼卻沒來。 2012年 4月，我去Scripps醫院復檢。醫生說，因為我是二次換腎，身上的抗體很高，不容易找到匹配的腎。需要給我一種脫敏（Desensitization）治療。 然而，這種新的脫敏治療，我的醫療保險並不給付。我和保險公司交涉了3 個多月，終於獲准接受。 7月，我開始接受治療。每二週一次，一共3個療程。第一療程，是16小時連續靜脈注射，第二療程是4小時，第三療程又是16小時。3回合下來，元氣大傷。 這個治療的目的，是希望降低我的抗體，然後在我的抗體最低的時候換腎。但是這種治療也只有50%的成功率。 12月18日，醫院打電話通知我，我的抗體並沒有降低。換言之，治療失敗。我心情十分沮喪，向上帝抱怨：主啊！換腎已經夠困難了，現在簡直是雪上加霜！ 然而我轉念一想，靠這種方法，暫時降低抗體，以欺騙免疫系統，也非長久之計。上帝關了這扇門，必有祂的美意。祂是要我相信衪、專心仰望祂，而不是用人為的方法。等候耶和華的必不羞愧！於是我釋懷了，向上帝發出感謝！ 後來Scripps又提出，給我強度更大的治療。我心中不是很平安。我和我的醫生商量，她對我說：這些治療只會減弱你的免疫力，增加感染的機會。她說：“你只是需要一個匹配的腎！”於是我放棄了進一步的脫敏治療，準備長期洗腎。 內憂外患苦度 2013年，我的工作也出了問題。原先的老闆退休。在短短的1年中，換了3個管理團隊，17位藥劑師先後離職……真是腥風血雨，哀鴻遍野。我也飽受波及。 我的心情十分焦慮，身體也發出警訊。換腎卻又遙遙無期。內憂外患，度日如年。有一天，我終於忍不住了，跪在浴室的地板上向上帝呼求： “主啊！你在曠野中開道路，在沙漠開江河，在你沒有難成的事……求你憐憫我。我只要一個腎，一個能匹配的腎！” 2013年9月29日，星期天，晚上我正和禱告同伴一起禱告的時候，收到UCLA的電話，說他們找到了一個腎，叫我在家靜候通知。由於前幾次的經驗, 我抱著半信半疑的態度，告訴了弟弟。他已經被我“嚇”了好幾次，練就了一身功夫，“喔”了一聲，繼續打電動遊戲。 星期一，我一直在家等待。每一次電話鈴聲響起，就是一陣心驚，一方面是盼望，一方面是害怕。我打了幾通電話給教會前輩和親朋好友，大家都給我鼓勵、支持。我心靜下來，也做了禱告，滿有平安。 還要穿比基尼  到了星期二（10/1/13）下午，下午4：30pm，我和弟弟終於得到通知，去醫院。到UCLA Ronald Reagan […]

本文原刊於《舉目》71期。 陳慶真 從1977年開始在大學教書，並在教會團契作年輕人的輔導起，我們夫婦就和身邊的大學生、研究生、 及訪問學者結了不解之緣。幾十年過去，早已華髮蒼顏，然而圍繞四周的，卻是更年輕的一代。 事實上，與其說是教導輔導他們，還不如說是和他們一道成長更來得貼切。“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”除了專業上的授業，在生活與信仰上的輔導，就是解惑與傳道了。因而常戲稱自己是1/3 個傳道人。在教會團契的解惑過程中，年輕人常提出的問題，除了“感情”與“人際關係”外，就算與“事奉”有關的居多。 1998年起，我們夫婦被差派在歐洲中國留學生中作傳福音、培訓的工作。每到一個大學城，總要和他們分享幾次事奉的專題。 講著講著，電腦裡裝滿了與事奉有關的講義和投影片檔案。 稍加整理，發覺學生學者們對事奉本身有些共同的盲點。於是決定將它們歸納成一本小書，嘗試回答下面幾個他們常被困惑的問題。   為何事奉有“無力感”？ 第一個常被問到的問題：為什麼我愈事奉愈有“無力感”？ 是有這麼一首詩歌，《事奉祂愈久愈甘甜》，但是“甘甜”是奠基在“愈來愈愛主”的關係上。愛主，又要紮根在對主的認識上。 天韻合唱團有一首詩歌《一生中最大的事》。3段歌詞重複著： “在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，我要更認識（愛慕、服事）你，更深地認識（愛慕、服事）你；在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你。” 這是一首好聽、好唱、好背誦的詩歌。想當初，作詞者的心意和歌唱者的領悟：認識、愛慕、服事，是漸進性的。筆者也是在團契服事時，才發現自己對主的認識是那麼膚淺，對主的愛是那麼自私，簡直無力挑起服事的擔子。 原來服事要在聖靈的引導下，從認識上帝、愛上帝開始。《歡然事奉》一書的前4章，就從事奉的定義著手，強調如何學習認識上帝、愛上帝、依靠聖靈引領的力量，有蒙上帝喜悅的事奉。 何時開始“聖”職？ 第二個問題多半來自事奉多年的同工：我實在很想全時間奉獻來事奉主，無奈為了生活，必須為五斗米折腰。不知上帝什麼時候才呼召我全時間出來？ 即使是在教會團契事奉多年的弟兄姐妹，仍然有被陳舊“職業觀”捆綁的可能： 認為“工作是一種咒詛”，也認為職業有“聖”“俗”之分。本書從“聖職俗職與事奉”開始，以2章“職場的事奉”及一章“文化使命與事奉”，來回答這個問題。 使徒保羅在以生命事奉的旅行佈道途中說：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”（《徒》20：24）保羅在遇到復活的主以前，義無反顧地追殺基督徒，自以為是替天行道地事奉上帝。 但那卻不是“從主耶穌所領受的職事”。 職場是信徒們成為光和鹽最大的事奉工場，就當在職場上“證明上帝恩惠的福音”。先從自己的生命見證開始，進而在職場建立基督的身體，直到主耶穌有進一步的呼召。保羅勸勉各教會的話“只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。”（《林前》7：17）就是這個意思。 女性如何自我調適？ 第三個問題多半來自姐妹：父母花這麼高的代價培植我念了高學位，怎麼就淪落到在家做家事看孩子？ 我們這一代的女性，受了高等教育，學識能力不比男士遜色。在職場，絕對能撐起超過“半邊的天”。但是作妻子、作母親卻是天職。 一旦有家有孩子，原本的價值觀就要面臨考驗。走入職場，發揮所長，固然能提高自我形象，但又往往放不下年幼的孩子。 按照聖經的教導，在家庭、在職場、在教會的工作，都是事奉。只要這份工作（職事）是從主所領受的，都是事奉。本書第9至12章，乃從“價值觀與事奉”切入，鼓勵姐妹們珍惜上帝賦予“女人”與“母親”在事奉上的神聖使命，與弟兄同心為養育敬虔的後代，建立“家庭祭壇”的事奉。 優先次序如何取決？ 第四個問題：職業、家庭、和教會的事奉孰先孰後，優先次序如何取決？如何能達到全人事奉的平衡？ 幾乎每個年齡層的基督徒都曾面臨到“蠟燭兩頭燒”的困境。上帝雖賦予每個事奉祂的人不同的恩賜，卻給每個都一天24小時。除去花在職場與睡眠，剩下來的時間要顧到家庭與事奉，難免有時間與體力超支的現象。 本書最後2章介紹何富爾的“優先次序圈”模式，以及確實可行的方法，就是為操練“全人事奉的平衡基督徒”而寫。此模式是根據主耶穌回答律法師的話：“你要盡心、盡性、盡意、愛主——你的上帝。……其次也相仿，就是要愛人如己。”（《太》22：37-39）基督徒的事奉要以愛上帝為出發點，接著依各自在人生不同的季節，從主耶穌領受不同的“職事”。職場、家庭、教會、社會等，皆為信徒當事奉的“鄰人”。 筆者以往事奉的對象，多限於學生與學者家庭；累積經驗，比之教會牧長，也只是個“小小巫”。只是想對年輕弟兄姐妹在學習事奉的路上，略盡綿薄之力，以供參考。 作者曾任波士頓大學教授。目前是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。 相關文章:你成功了嗎？——論聖經的成功觀（蘇文峰）2020.07.21你在乎什麼，你就是什麼（許萬常）2021.02.16基督徒在公共事務中的角色之第一部分（David […]

本文原刊於《舉目》71期。回應讀者來函：《為何事奉力不從心？》 王永信 關於事奉的甘與苦。這是一個很有趣的題目，也是有負擔的基督徒們願意知道的事。 的確，在事奉主的道路上，有甘有苦、有喜有淚、有成功有失敗、有榮有辱、有歡欣有失望、有豐收有飄零！ 但是上帝總是用慈悲恩愛的手扶持引領我們。在我們蹣跚學步，跌跌碰碰地走上事奉之路時，祂賜給我們各人不同的恩賜、智慧、熬煉與環境，使我們得到各式各樣不同的事奉經歷。如：先苦後甜、苦盡甘來、甘苦齊下、誤會攻擊、喜樂滿盈、果實累累、半途而廢、忠心到底等。 在這甘苦交錯的經歷中，對於《舉目》希望我講一點“幾十年來，遭遇任何挫折都不灰心喪膽，堅持到底事奉的秘訣。” 我實在不敢說有什麼“秘訣”、“法寶”，不過是在難處之下，堅信上帝的信實，靠著祂的力量，一步一個腳印走過來。一切都是上帝的保守與恩典。 在此，僅簡述事奉60年來，幾項被人深度誤會的難關，盼有助於事奉主之人的進程，成為大家的借鏡與鼓勵。 一、“可以不要再回來” 1960年代，上帝賜我機會在美國底特律（Detroit）創辦中國信徒佈道會（中信），從一個汽車間開始，數年後購買了較大房屋，並有同工及義工數位。同時，上帝也賜我機會，在北美及世界各地旅行講道。 有一次，我到亞洲數處及歐洲多國講道，幾達半年之久，結果收到中信一位重要義工的信，對我說，“你既然如此喜歡在外旅行工作，可以不必再回來，我們可以接辦！” 當然，我仍然是厚著臉皮回來，靠主恩典，一切得到諒解。 二、“是親共分子” 1976年，上帝賜我機會在香港創辦華福運動，目的是服事華人教會，並作教會之間的橋樑，協助並推動教會之間的溝通與合作。 華福也出版數種刊物。其中之一是《華福雙月刊》。每期都有一主題，其中一期的主題，是說明及推動華福在教會之間發生橋樑作用。華福文字部同工，特選大陸的一座大橋照片，為該期封面。同時，《華福雙月刊》數次以紅黃為封面顏色，恰巧當時在香港多與大陸有關係的機構出版物，也喜用此二色。再加上，華福刊物一兩處文章內容被誤解，於是引起台灣一些人士的意見。 當時，台灣仍處於戒嚴狀態，比較敏感。於是一些風聲傳到我們耳中，有人說，華福刊物封面大橋為何不用台灣西螺大橋，而用大陸的？華福與大陸一定有關係。“王永信是親共分子！” 我因此專程赴台，與兩位官方人士當面會談，說明情況。但此事一直等到1981年，第二屆華福大會在台灣中原大學舉行，當時的中華民國副總統李登輝先生，被邀為開幕講員後，這些傳言才終於停止。 三、“要做教皇” 在上帝恩典下，第一屆華福大會於1976年在香港舉行。1600多位華人教會領袖，從普世20多個國家前來赴會，在華人教會歷史中，這是破天荒第一次。 不但如此，在大會閉會前，全體會眾通過成立華福中心，繼續跟進推動大會的異象與使命，筆者被選為華福中心首任總幹事。 為了促進普世各國華人教會，在本地之進展及國際間的聯繫，我們特別努力在各國建立華福區委會。在主恩典下，我們建立了20多個區委會，華福中心通過這20多個區委會，與普世數千華人教會，取得聯繫與互動。上帝實在恩待了華福運動。 但在這美好的進展與情況下，誤會與誤解又發生了。有人說，華福總幹事要作普世華人教會的頭，“王永信要作教皇！” 上帝賜我機會創立華福，辭別了我所愛的中信，數年之久全心創建華福。當我聽到上述批判時，好像一把刀，刺入我的心。 此項誤會一直等到我第一任5年總幹事作完，董事會邀請我連任時，我主動提出一個請求與建議，就是華福總幹事連選可連任，但只可連一次，意思就是說華福總幹事最長可作10年，然後必須更換，此政策蒙董事會接納。 此後，那些誤會才逐漸消失。 四、“生子不養子” 我今年88歲（2014年，中國歲數89歲），從十幾歲起就參加教會。11歲聽宋尚節博士講道悔改信主，重生得救，然後一直在北京王明道先生教會聚會。15歲全時間奉獻。抗戰期間逃難到後方，勝利後返北京、上海等地繼續讀書。1949年出走至香港、台灣、歐洲及美國。神學院畢業後於1961年開始中信的事奉，然後上帝又賜我機會參與華福、洛桑、主後2000運動、及大使命中心的工作。 70多年來，看見教會領受上帝諸般豐富恩典，同時也看見，教會中各樣應興應革之事，特別是我們華人文化傳統裡的毛病，有時在教會裡也出現。例如：個性、驕傲、爭權、爭位、固執己見、堅持個人神學立場等。 此外，另一個破壞性頗大的陋習，就是教會裡有些負責人對於“權”、“位”，長久抓住不放，直抓到老，直到出了問題，甚至被迫放手！ 靠上帝恩典，我一直學習拒絕戀棧權位，學習拒絕貪圖既得利益，並且不時以中國傳統文化中的格言“大丈夫能拿能放”作為自勉。所以我將靠主恩所建立的工作，如中信、華福、 主後2000運動等都交出去了，最後創立的大使命中心也於5年前交棒。 也是靠主恩典，開闢了幾個宣教工場，如西伯利亞、莫斯科、中亞洲、太平洋群島等，交給了其他教會或宣教機構接辦。 上帝給我們的恩賜與呼召是“開荒宣教”。有人開荒，有人接辦，按照恩賜與呼召，各盡其職。我們稱此為“夥伴宣教”（Partnership Mission）。我們是效法保羅的心志，他說：“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。”（《羅》15: 20）。保羅十足是一位開荒宣教者。 […]