《舉目》71期在線閱讀

本文原刊於《舉目》71期。 賀宗寧 匯編   背景 南伊利諾大學（Southern Illinois University Carbondale，簡稱SIUC），位於美國伊利諾州南方農礦區的小鎮卡本岱爾（Carbondale)，離密西西比河與俄亥俄河的交界點，約60英里遠。約5萬人口中，近半數是SIUC大學的學生，是一個典型的大學城。 SIUC氣候四季分明，校區擁有十多英畝的森林及一座四十多英畝的人工湖，風景宜人，非常美麗。 早期的中文查經班 SIUC的中文查經班（https://www.facebook.com/SIUCBF）成立於1959年，最早聚會在原台灣師範大學李錫麟教授的宿舍。當年整個大學的華人學生只有30人左右，參加查經班的人數不超過10人，主要的同工還有何曉東、李志航等幾位弟兄。           在1960年代，查經的聚會點經常改變，一直到1968年，鍾榮銓與張培士夫婦來到SIUC，查經班才比較穩定地在他們家（905 S. Oakland Ave）聚會。 鍾弟兄夫婦與美國浸信會的牧師Rev. and Mrs. Harral Hall經常帶領查經。當時在週五晚上，除了有查經聚會以外，經常在晚間11點開始禱告聚會。每逢節日，也有聚餐的活動。鍾弟兄夫婦於1970年離開卡本岱爾。查經班的聚會就改到大學浸信會聚會。      查經班的茁壯時期 在1970年代，華人學生逐漸增加到約100多人，以研究生為主，大多來自台灣，其次是香港，少數來自東南亞。參加查經班的約有20多人。 除了在浸信會週五晚上的查經聚會以外，當時新聞系的朱謙教授及森林系的孔繁浩教授，也經常開放他們的家，邀請查經班的弟兄姐妹參加一些特別的聚會。後來朱教授應聘去了夏威夷，但上帝卻帶領了邱武榮回到SIUC醫學院生理系任教。邱弟兄在1960年就參加SIUC的中文查經班，那時候他是學生，現在回來是教授。 自邱教授返校服務之後，查經班就遷到長老基督教會（Evangelical Presbyterian Church）聚會。他和孔教授（已蒙主召歸）不僅帶領學生認識聖經，也很照顧查經班弟兄姐妹在生活上的需要，直到1990年代他們退休為止。       […]

本文原刊於《舉目》71期。 陳慶真 從1977年開始在大學教書，並在教會團契作年輕人的輔導起，我們夫婦就和身邊的大學生、研究生、 及訪問學者結了不解之緣。幾十年過去，早已華髮蒼顏，然而圍繞四周的，卻是更年輕的一代。 事實上，與其說是教導輔導他們，還不如說是和他們一道成長更來得貼切。“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”除了專業上的授業，在生活與信仰上的輔導，就是解惑與傳道了。因而常戲稱自己是1/3 個傳道人。在教會團契的解惑過程中，年輕人常提出的問題，除了“感情”與“人際關係”外，就算與“事奉”有關的居多。 1998年起，我們夫婦被差派在歐洲中國留學生中作傳福音、培訓的工作。每到一個大學城，總要和他們分享幾次事奉的專題。 講著講著，電腦裡裝滿了與事奉有關的講義和投影片檔案。 稍加整理，發覺學生學者們對事奉本身有些共同的盲點。於是決定將它們歸納成一本小書，嘗試回答下面幾個他們常被困惑的問題。   為何事奉有“無力感”？ 第一個常被問到的問題：為什麼我愈事奉愈有“無力感”？ 是有這麼一首詩歌，《事奉祂愈久愈甘甜》，但是“甘甜”是奠基在“愈來愈愛主”的關係上。愛主，又要紮根在對主的認識上。 天韻合唱團有一首詩歌《一生中最大的事》。3段歌詞重複著： “在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，我要更認識（愛慕、服事）你，更深地認識（愛慕、服事）你；在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你。” 這是一首好聽、好唱、好背誦的詩歌。想當初，作詞者的心意和歌唱者的領悟：認識、愛慕、服事，是漸進性的。筆者也是在團契服事時，才發現自己對主的認識是那麼膚淺，對主的愛是那麼自私，簡直無力挑起服事的擔子。 原來服事要在聖靈的引導下，從認識上帝、愛上帝開始。《歡然事奉》一書的前4章，就從事奉的定義著手，強調如何學習認識上帝、愛上帝、依靠聖靈引領的力量，有蒙上帝喜悅的事奉。 何時開始“聖”職？ 第二個問題多半來自事奉多年的同工：我實在很想全時間奉獻來事奉主，無奈為了生活，必須為五斗米折腰。不知上帝什麼時候才呼召我全時間出來？ 即使是在教會團契事奉多年的弟兄姐妹，仍然有被陳舊“職業觀”捆綁的可能： 認為“工作是一種咒詛”，也認為職業有“聖”“俗”之分。本書從“聖職俗職與事奉”開始，以2章“職場的事奉”及一章“文化使命與事奉”，來回答這個問題。 使徒保羅在以生命事奉的旅行佈道途中說：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”（《徒》20：24）保羅在遇到復活的主以前，義無反顧地追殺基督徒，自以為是替天行道地事奉上帝。 但那卻不是“從主耶穌所領受的職事”。 職場是信徒們成為光和鹽最大的事奉工場，就當在職場上“證明上帝恩惠的福音”。先從自己的生命見證開始，進而在職場建立基督的身體，直到主耶穌有進一步的呼召。保羅勸勉各教會的話“只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。”（《林前》7：17）就是這個意思。 女性如何自我調適？ 第三個問題多半來自姐妹：父母花這麼高的代價培植我念了高學位，怎麼就淪落到在家做家事看孩子？ 我們這一代的女性，受了高等教育，學識能力不比男士遜色。在職場，絕對能撐起超過“半邊的天”。但是作妻子、作母親卻是天職。 一旦有家有孩子，原本的價值觀就要面臨考驗。走入職場，發揮所長，固然能提高自我形象，但又往往放不下年幼的孩子。 按照聖經的教導，在家庭、在職場、在教會的工作，都是事奉。只要這份工作（職事）是從主所領受的，都是事奉。本書第9至12章，乃從“價值觀與事奉”切入，鼓勵姐妹們珍惜上帝賦予“女人”與“母親”在事奉上的神聖使命，與弟兄同心為養育敬虔的後代，建立“家庭祭壇”的事奉。 優先次序如何取決？ 第四個問題：職業、家庭、和教會的事奉孰先孰後，優先次序如何取決？如何能達到全人事奉的平衡？ 幾乎每個年齡層的基督徒都曾面臨到“蠟燭兩頭燒”的困境。上帝雖賦予每個事奉祂的人不同的恩賜，卻給每個都一天24小時。除去花在職場與睡眠，剩下來的時間要顧到家庭與事奉，難免有時間與體力超支的現象。 本書最後2章介紹何富爾的“優先次序圈”模式，以及確實可行的方法，就是為操練“全人事奉的平衡基督徒”而寫。此模式是根據主耶穌回答律法師的話：“你要盡心、盡性、盡意、愛主——你的上帝。……其次也相仿，就是要愛人如己。”（《太》22：37-39）基督徒的事奉要以愛上帝為出發點，接著依各自在人生不同的季節，從主耶穌領受不同的“職事”。職場、家庭、教會、社會等，皆為信徒當事奉的“鄰人”。 筆者以往事奉的對象，多限於學生與學者家庭；累積經驗，比之教會牧長，也只是個“小小巫”。只是想對年輕弟兄姐妹在學習事奉的路上，略盡綿薄之力，以供參考。 作者曾任波士頓大學教授。目前是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。 相關文章:你成功了嗎？——論聖經的成功觀（蘇文峰）2020.07.21基督徒在公共事務中的角色之第一部分（David […]

本文原刊於《舉目》71期。 李光陵 筆者在北美牧會20多年，常常見到一些基督徒雖信主多年，卻對教會中的服事興趣缺缺。也有些基督徒，雖然參與服事，但原因只是：“教會需要幫忙。”或者，“從上帝領受的恩典很多，應該回報。” 這些服事的理由，不能說不對，或不好，但筆者想問的是，如果我們只是基於這些原因來參與服事，我們的服事與其他宗教，比如佛教徒在廟宇中的服事，又有何不同？ 服事是為了敬拜上帝 在中文裡，“服事”與“事奉”的字義，沒有很明顯的區別。然而對於我們基督徒來說，“事奉”裡含有“敬拜”之義。舉例來說，保羅勸勉基督徒將身體獻上、當作活祭，這樣的“事奉”乃是理所當然的（參《羅》12：1）。這裡的“事奉”，多半指我們敬拜上帝的各種行為，事奉的對象是上帝。 接下來，保羅談基督徒屬靈恩賜的種類與運用。我們由此可以看到，不管我們從事的是什麼類型的服事，都必須以敬拜的態度為服事的基礎。若不是為了事奉、敬拜上帝，我們的服事就不太具有意義。 是為了經歷上帝的大能 許多基督徒以為，服事在於自己的能力（能貢獻一己之力）。其實，服事是上帝給我們機會，讓我們經歷上帝的大能。 保羅給以弗所教會的書信，讓我們知道，教會是上帝用大能拯救出來的一群人。這群人不分種族、文化、膚色、男女、年齡，在基督的身體裡，互為肢體，彼此服事。這件事情本身，就是上帝大能的作為。簡單地講，在基督裡，所有人與人之間的隔閡，都被基督去除，“以自己的身體廢掉冤仇……藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了 ” （《弗》2：15-16）。 保羅認為，這顯明了基督福音的奧祕，也彰顯出上帝那長闊高深的愛和大能、大力充滿了教會（參《弗》3：18-19）。我們可以這樣說，教會是這世界上最獨特的生命體。所有因信而得救的人，都“在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許”（《弗》3：6）。 為了建立教會 上帝把所有蒙恩得救的人，都連接在基督的身體裡，成為“一個新人”（參《弗》2：15） ，就是祂的教會。我們作為基督身體的一部分，就有特權、責任，與其他的肢體，一同配搭，一同服事基督的身體。 換句話說，上帝要透過祂給每位基督徒的恩賜，一起同建造祂的身體——教會。因此，人有恩賜、有機會在教會中配搭服事，也間接證明了是基督生命體中不可或缺的一部分。 若有人說自己是基督徒，卻從來沒有參與服事，就是不明白基督身體奧祕的糊塗人。這就如同人體上的器官不肯發揮自己的功能一般奇怪。 為了學習基督 基督是教會之首，所有的肢體，都“靠祂聯絡得合式”（《弗》4：15-16）。耶穌基督的謙卑與捨己，是我們最好的榜樣。保羅提到基督賜給教會諸多恩賜之前的一段話，值得我們深思：“所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）”（《弗》4：8-10） 基督在升上高天之前，願意先“降下”，道成肉身。這種的完全虛己，正是今天所有願意服事主的人應該效法的，也是服事時應有的基本態度。 如同主耶穌對門徒的呼籲：“若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（《約》12：26）可見，服事是我們作主門徒的必學功課，也是主操練我們的途徑。通過服事，我們效法基督，體會上帝的心意，做上帝喜悅的事。 服事中，難免遇到困難。與其他肢體配搭時，難免有難處。主內的肢體，既然是人，當然會有個性，有主觀的看法。要在一起服事，會有很多的功課需要學習，也需要磨練。 遇見個性或意見與自己不同的人，甚至遇見不公平的事情，不要輕言放棄、離開上帝給我們的服事崗位。這是上帝給我們機會，去效法基督的虛己謙卑，在與人同工配搭上，顯出基督的溫柔、忍耐，以及其他各種屬靈的性格。 從這個角度看，服事不只是做事情，更是基督徒屬靈品格的操練與檢視。 為了活出生命 許多人覺得，只有在教堂內做的，才算是服事。而保羅顯然認為，服事與恩賜的運用，包括了言語、性情和行為的改變（參《弗》4：17-5：20）。廣義地說，我們的個性、才能等諸方面的長處，都是上帝賦予的恩賜。我們未信主時，以此為利己的工具。然而現在我們已經被基督改變了，從此之後，“我們的生活、動作、存留，都在乎祂”（《徒》17：28），我們就當把自己的身體獻上，作為彰顯上帝聖潔、公義的器具（參《羅》6：13）。 這是人生觀的改變。信仰對人的改變，還可以從婚姻、家庭和職場等人際關係中看出來。 夫妻能否學習基督的順服，以基督的愛和捨己來彼此相待，是他們有沒有存著敬畏的心來彼此順服的最佳證明（參《弗》5：21-33）。子女對父母的孝順，父母對孩子的教育與訓誨，也要本著聖經的原則（參《弗》6：1-4）。 不但如此，基督徒的雇主與雇員的關係，也要本著服事的原則。保羅特別指出：“你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”（《弗》6：5-7） 同樣的，保羅也說：“你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。” （《弗》6： 9）可見，如果能按照聖經的真理，在夫妻、親子或是職場等各種關係中，都活出聖經的原則，這本身就是一種敬拜、服事。 我牧會的時候，常聽見弟兄姊妹很困惑地問：“我的時間就這麼多，很難在家庭、工作和教會服事上做出取捨。究竟什麼才是最重要的呢？”這樣的問題，其實對牧者也是極大的挑戰。因為牧者不但要關心自己的婚姻與家庭，也必須關心弟兄姊妹的靈命與生活。 我覺得，關鍵是保持家庭、工作與事奉的平衡。這需要用信心向上帝求取智慧，讓我們懂得如何“愛惜光陰” […]