本文原刊于《举目》54期

        Šabbat“安息日”的意义：

       （1）安息日主要是说人生与世界历史一个永远的目标：永世的祝福。

       （2）第一个安息日，不是因为上帝工作疲累需要休息，而是创造工作顺利完成，神感到非常满意，停下来庆祝。因为祂看一切所造的都“非常好”（《创》1：31）。

       （3）安息日是时间的圣所，神造人要把人带入到安息敬拜中，而非巴比伦人所说的“凶日”。神造人是在第六日，祂虽然吩咐人要六日劳碌作工，第七日安息（《出》 20：9-10）。但是人受造以后，享受的第一个完整的一天，不是工作日而是安息日。祂赐福给那日，定为圣日（《创》2：3）。显示整个创造最重要的时 刻，就是安息日。

       （4）这安息日预表新约，耶稣在第八日（即七日的第一日）从死里复活，引导所有信祂的人，一同进入永久全然的安息（《来》4：1-11）。

——赖建国，《五经导论》（香港：天道，2011.10），p. 97。

        我们这些有宗教信仰的人，在大自然美景中散步时，往往嘴巴说个不停，错过整个景致的色彩、声音、气味。甚至人可能身在大自然中，心却还是留在自己的封闭、人工灯光下的起居室。

        于是，大自然所教导的功课遗失了；沉浸在创造主前，寂静无声赞叹的机会，也流失了。
充满恩典的宏伟壮丽世界，未曾扩展我们的心胸；上帝的创造，不曾安定我们困惑的心灵，也不曾恢复我们的洞察力，更不曾使我们喜爱自己的真我（注）。相反的，大自然提醒我们一堆世俗杂事：翻下一页日历，或该换轮胎了。

        我们必须重新觉察恩典的福音和恩典的世界。

        愿“主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动”开启我们，看见自己周遭处处有上帝神圣的作为，在满有爱心的生命中，格外能看到上帝美好的作为。

注：Joan Puls, A Spirituality of Compassion (Mystic, Conn.: Twenty-Third Publications, 1988), p. 120.

——曼宁，《衣衫褴褛的福音》，吴蔓玲译（台北：校园，2005.10），p. 109。