新民
林哲弟兄有感于神多年来对他越来越强烈的呼召，决定提早退休，全时间攻读神学，走上全职传道之路。就在他清理家当、出租房子、结束公司的工作时，在体检发现身体有恙，急需诊治。
虽然极力支持他献身传道的妻子认为，他需要放慢脚步，安静等候神的进一步带领，林哲弟兄却坚信，这些困难是恶者的拦阻，他必须毅然决然地按原计划走下去。
周围的弟兄姐妹，或劝他慎重对待病情，或劝他再度察验神是否真的呼召他全职奉献，或劝他安静主前、彻底认罪、求神赦免医治……
林哲弟兄面对各种劝说，不改初衷。但是，他也求问神，当以多快的节奏和多大的步子迈出第一步。
他的故事，引出基督徒信心生活的3个基本问题：神对我们的心意是什么？我们如何察验神的心意？我们如何走进并活在神的心意中？
一、神对我们的心意是什么？
神对祂儿女们既有整体性的呼召，也有个人化的呼召。整体而言，神呼召蒙爱的儿女分别为圣，效法耶稣基督。个人而言，神按照祂的主权划定我们生活的疆界，赐给我们够用的恩典和恩赐，要我们在生活的每个层面敬神爱人、荣神益人。
响应神的呼召，献身全职传道，诚然属于个人化的呼召。
教会内外常见的误解是：神的呼召有大小、轻重、圣俗之分。全职传道比一般信徒更加神圣。全职传道中也等级有别——初代教会有使徒、先知、传福音的，有牧师和教师，当今教会有主任牧师、副牧师、助理牧师、传道……
这种把信徒圣俗两分法，既缺乏圣经的正解，也误导教会弟兄姐妹安于“平信徒”的现状。神要求祂的儿女们都要“分别为圣”，为主而活，因为他们都是被耶稣基督十字架的重价所买赎的。恩赐的不同，不代表神的呼召有高低贵贱之分。所有的恩赐，都是“为要成全圣徒，各
尽其职，建立基督的身体”（《弗》4：12）。
在圣徒人人皆祭司的圣经真理之光中，重新省思神对我们群体与个人的呼召，我们发现，宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德（参《彼前》2：9），是我们共同的使命。传道，不只是全职传道人的责任，更是所有信道、行道者的天职。
蒙召成为基督徒后，我们可以像织帐篷的保罗那样，守住正当的职业（参《林前》7：20），带职服事神，引人归主。我们也可以像彼得与安德烈两兄弟那样，抛开 自己打鱼的职业，成为得人的渔夫（参《太》4：19），专心以祈祷传道为事（参《徒》6：4）。带职还是全职传道，是下面要讨论的第二个问题。
二、我们如何察验神的心意？
基督徒之所以走上全职传道之路，有不少个人化的原因，但共同之处是，他们在事奉中心意不断更新，越来越清楚地察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（参《罗》12：1-2），越来越深切地感受到神对他们个人特别的带领，愿专心替神牧养群羊。
想要察验神是否有这特别的带领，在一般情况下，我们至少有4项可行的考证：
第一是内心深处羡慕善工（参《提前》3：1），渴望当全职传道人。
很简单，人如果不想做，很难赶鸭子上架。旧约里的约拿是少见的例外，当了一回心不甘、情不愿的传道。羡慕善工的立志，来自神的感动（参《腓》2：13）。
第二是展现成熟的生命品格（参《提前》3：2-7；《多》1：6-9），成为群羊的榜样（参《彼前》5：1-3）。
成为基督徒之后却没有好品行、好名声的人，不适合当传道，免得神的道受亏损。
第三是显露传道与牧养合一事奉的恩赐（参《弗》4：1-16），使教会得益，也得到教会同工与弟兄姐妹的共同肯定、一致鼓励。
缺乏传道与牧养恩赐的基督徒，不适合冒然走上全职传道的岗位。
第四是夫妻二人同有全职事奉主的美好心志，像约书亚那样，“……至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（《书》24：15）。在当今家庭解体、同性婚姻泛滥的世代，活出一生一世、一男一女的守约婚姻与同心事奉见证，弥足珍贵。
不是每一个具备上述4个特征的基督徒，都蒙神的特别呼召、必然走上全职传道之路。在大马色路上的大光中蒙主亲自呼召的保罗，就是如此。他选择一边辛苦劳碌、编织帐篷养生，一边传神的福音，免得让教会弟兄姐妹受累（参《帖前》2：9）。
保罗严于律己的同时，却宽以待人，主张“工人得工价是应当的”（参《提前》5：17-18），提醒教会弟兄姐妹不可亏待传道人。
如何从察验上述4项，到决然踏上全职传道之路，是我们要讨论的第三个问题。
三、我们如何走进并活在神的心意中
信心中的行动，是我们对神呼召的唯一正确回应。出于信心的回应，有如下多重特点：
特点一：时间上的即刻性
彼得的首次蒙召就是一例（参《太》4：20）——虽然3年之后，他需要再一次被主耶稣肯定蒙召牧养群羊的使命（参《约》21）。这样的回应需要一去不复还的英雄气概，需要亚伯拉罕献以撒的可贵信心（参《创》22），通常不允许拖泥带水、裹足不前。
即刻回应后，并非万事大吉，乃是万里长征第一步。传道乃十字架苦路，非勇、非信莫谈。是先传道、再进修神学，或相反，还是边传道、边进修神学，是暂时带职，还是全职读神学，或者以上相互组合，都是回应神呼召后合情合理的选择，无绝对好坏之分，当依个人情况而定。
笔者带职传道9年后开始修读神学，同时继续带职传道，虽苦犹甘。修读神学其实不应该只限于有志全职传道者。所有不满足于教会主日学课程，愿意在神话语、神学 根基上下功夫的弟兄姐妹，都可以根据自己的需要与兴趣，选修神学课程。海外校园主办的《爱学网》，就是为有志学道、传道的弟兄姐妹设立的。其网上部分课 程，是直接从神学院借用、翻译而来的。
特点二：次序上的优先性
耶稣路遇的3个准门徒，最后出于对生活或亲情的挂虑，无法义无反顾地跟随主（参《路》9：57-62）。对于天时、地利、人和的过分考虑，往往会让我们受限于内外环境，而模糊了我们应当专注的焦点，就是神的心意。
保罗说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”（《罗》14：8）保罗说到，也做到了。无论是自由来往，还是身陷囹圄，无论是生是死，总让基督在他身上显大（参《腓》1：20）。
基督徒的生命见证是全天候的。身体有病了，甚至面临死亡，当然会影响我们服事的时间和精力，但不会、也不该影响我们继续活出有信、有望、有爱的生命。该读的神学与该传的道，只要身体条件许可，就继续去读、去传，该休病假，就休病假，直到卸下劳苦，荣归天家。
有些弟兄姐妹出于属灵的警觉，动辄把身体疾病与个人罪恶挂钩，这是不适当的。因为有些疾病、苦难乃是出于神的奥秘，为了彰显神的荣耀（参《约》9）与神的主权（参《伯》38-42）。面对疾病、苦难的自省总是有益的，但无需约伯朋友们的论断，也无需约伯自义的辩解。
特点三：代价上的反合性
传统的中国教会，似乎特别推崇不计算代价为主摆上的信心。但这里有两个极待纠正的误区：
首先，不是不算代价跟随主，乃是算好后不计代价（参《路》14：25-33）。路人皆知，全职传道并非高薪职业，还常常要超时间、超负荷地服事，也会被人误 解、非议、中伤。这些代价，需要仔细算计，免得吃后悔药、中途打退堂鼓。算好了，需要不惜代价，明知山有虎，偏向虎山行。这是蒙神喜悦的信心。
第二个误区是，许多弟兄姐妹鼓励别人献身全职传道，自己却一个指头也不肯动，不尽自己的本分去大力支持传道人。从保罗的书信中可以看到，腓立比人是积极支持传道人的榜样（参《腓》4：15-16）。我们当效仿！
某些华人教会至今仍不给全职传道人基本的生活需用，美其名曰让传道人过信心生活，这需要反省、悔改！
结语
林哲弟兄有一颗爱主的赤子之心，他愿意在信心中回应神的呼召，走上全职传道之路。如今他面临入读神学前身体上的挑战，深愿施恩的神给他能力与智慧，走出暂时的困境，走进神为他预备的葡萄园，成为主的工人，牧养主的羊群。
作者来自中国湖南，现任职于新泽西某制药公司研究所。
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