本文原刊于《举目》54期

庄祖鲲

在今天海内外的华人教会圈子 中，似乎存在两种极端的观点。第一种信徒，有律法主义、靠行为称义的倾向，强调努力为主作工，以服事多、事奉忙为荣为乐。虽然口里嚷嚷着累，却隐隐约约地有一种成就感与安全感。另外一种信徒，则完全相反，自认为既已得救了，而且救恩是不会失落的，就可以安然无忧地等待被提上天堂。这种人一方面批评前一种人是律法主义者，另一方面自己却又怠惰不前，甚至放纵情欲，已被世界所同化而不自知。

许多信徒在这两个极端之间摇摆不定，或惶惶然不知所措。究竟我们该努力近进天国，或者可以躺着上天国？

令人困惑的经文

许多人“努力进天国”的想法，是来自于《马太福音》11：12，在那里和合本圣经的翻译是：耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人 就得着了。”然而，在保罗的书信中，却很清楚地表明，我们是因信而称义的，而非行为。既然如此，我们怎么可

其实问题的症结，在于《马太福音》的中文翻译有些误导。本段经文的前面那个希腊文动词biazetai可以是中动语态（即“强力地前进”），或是被动语态（即“受 暴力攻击”）。而后面的希腊文名词biastes，则可能是正面的（指“努力的人”），或是负面的（指“暴徒”）。因此，这段经文一共可能有4种排列组合。若比较中文和合本、新译本和新汉语译本3种版本，结果如下：

和合本 努力进入（中动）天国，努力的人（正面）…

新译本 天国受猛力的攻击（被动），强暴的人（负面）…

新汉语 天国遭受到暴力侵扰（被动），暴徒（负面）…..

在常见的英文译本中，新国际版（NIV）与和合本相同，新美国标准版（NASB）则与中文新译本及新汉语译本相同。唯有New Living Translation（NLT）版采取“强力进入（中动）+暴徒（负面）”的译法。总结地来说，依据绝大多数希腊文专家的共识，后一句的名词应该是指 “暴徒”，而非“努力的人”。但是前句的动词，则2种可能性难分轩轾。

但按照新约学者卡森（D. A. Carson）的看法，因为耶稣开始传道，并且医病、赶鬼，彰显神的大能，代表着天国开始强有力地进入这原被撒但势力掌控的世界。但是魔鬼并不善罢甘休， 仍在攻击教会和神的子民。所以，卡森认为NLT的译法：“天国正强有力地进入，但暴徒在攻击她”最恰当。然而，无论是接受上述哪一种译法，都不可能是指 “努力的人进天国”。

躺着上天国？

然而，我们既不能“努力”进天国，是否就意味着我 们可以高枕无忧地，拿着天堂的“护照”——受洗证书——等候上天堂？这是部分信徒因误解“一次得救，永远得救”的真义，而进入的误区。我深信更多的经文， 否定了这一点。最明显的例子，就是强调“因信称义”的保罗，他在《腓立比书》中的自述中说：

弟兄们！我不是以为自己已经得着了﹔我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（《腓立比书》3：13-14）

保罗的一生竭力追求完全，不但是信徒的榜样，也排除了上述那种盲目乐观的可能性。事实上，保罗提醒我们，我们的努力，乃是对圣灵大能的顺服。正如他所说：

……就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫﹔因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。（《腓立比书》2：12-13）

“运行”一字的希腊文是动词，很接近英文的energize（加能力），有“赋予能力”（empower）的意思，如果用现代的流行话来翻译，最传神的就是 “神给力”。换句话说，这句话的意思是：“既然神给力，促使我们立志过一个讨神喜悦的生活，就当兢兢业业地努力去完成这个救赎的计划。”

分外殷勤

所以，基督徒既非消极地无作为，也非过度地躁进、盲动，而应该平衡地靠神的大能大力追求长进。在这方面，我们要注意几方面。

首先，我们要分辨“敬虔的外貌”与“敬虔的实意”。许多基督徒过分看重外面看得见的事奉或所谓“敬虔”的仪式，而忽略了内在属灵品格的培育，这乃是本末倒 置。耶稣在《登山宝训》中就警告我们，在施舍、祷告与禁食3种敬虔的行动上，不要“故意给人看见”，以免失去天父的赏赐。保罗在《哥林多前书》13章也提 醒我们，若不是出于真诚的爱，所有的恩赐─如方言、讲道、信心、施舍等等，都毫无价值。因为这一切“敬虔的外貌”，都很容易变成我们所膜拜的新偶像，转移 了我们的注意力，反而使我们不能专心地寻求神。所以保罗将这些他原以为是有益的事，后来却看为粪土、当作有损的（《腓》3：7-8）。其次，哪些才是“敬虔的实意”？使徒彼得后书有很好的说明：

正因这缘故，你们要分外的殷勤﹔有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上神圣之爱。（《彼后》1：5-7）

彼得提醒我们：我们所有认识主的人，都已经得到那又宝贵、又极大的应许——就是领受了神的神性。既然如此，我们就当格外地殷勤、努力，要不断地“有了……又加上……”（参《彼后》1：3-4）。但是，这里所列举的8项该努力去获得的，都是有关品格与灵性方面的，却没有一项是有关恩赐的。因此，我们更应该追求 的，乃是这些“圣灵的果子”（参《加》5：22-23），这才是“敬虔的实意”。

然而，这些属灵美德很难速成，都得逐渐地在生活中被磨练出来。特别值得注意的是，圣经中从未将“热心”列为属灵美德。这是因为“热心”可能出于不纯正的动机，也有许多的仿冒品。君不见许多异端份子都更热心？许多偏激的狂热份子也很热衷于他们的理念。而谦卑、温柔等真正的属灵美德，却很难仿冒。

惟愿我们在新的年度，都能在基督耶稣的恩典和知识上有长进（《彼后》3：18）！

作者为三一神学院宣教博士，现在波士顿牧会。